Brukman: Denuncian ataques violentos e intentos de vaciamiento *

ANRED

La fábrica recuperada por los trabajadores tras años de lucha, una lucha
acompañada por innumerables movimientos sociales y partidos políticos entre los
años 2001 y 2003, vive momentos de violencia interna. En la emisión del martes
27 de enero de Enredando las Mañanas, nos comunicamos con Gladys Figueroa,
trabajadora con más de 25 años en la textil, quien narró las agresiones sufridas
por Rosa Corpos y su familia, y describió lo que constituye un nuevo vaciamiento
de la fábrica por parte de la comisión directiva.

“Desde hace tiempo que tenemos un cambio en el Consejo de Administración y
empezaron a haber irregularidades, al punto que nos llevaron a una deuda de casi
medio millón de pesos en la AFIP. Nosotros empezamos a reclamar para saber por
qué se daba esta situación porque el Consejo no daba información sobre ese tema.
Luego sigue el problema con que el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires paga la
quiebra de Brukman, que era de siete millones y pico de pesos; y un cierto día
viene el abogado apoderado de la Cooperativa, Luis Alberto Caro, presidente de
la fábrica recuperada, a hacer una reunión con el Consejo y otros compañeros, en
la que ellos le preguntan cuál sería la solución para regularizar la situación
económica que teníamos, y seguimos teniendo, y él propone vender la fábrica.
Dice que él podría hacer una transa para vender el edificio y que mientras tanto
podíamos ir vendiendo todo, la maquinaria, la que no usamos, y todo lo que se
podía vender de adentro. Lo que nos empezó a sorprender es que se vendían las
cosas, seguíamos sin información, siempre nosotros quedamos en minoría haciendo
los reclamos porque al resto no le importa aparentemente”, relató Gladys
Figueroa respecto a la situación que se vive en Brukman en el último tiempo.

Actualmente en la Cooperativa de Brukman hay alrededor de 46 trabajadores,
según especificó Figueroa a Enredando las Mañanas, y solo ocho personas se
oponen a la venta del edificio, ubicado sobre la Avenida Jujuy: “el resto está
de acuerdo en vender todo. Nos fuimos un viernes, volvimos el lunes y nos dimos
cuenta que nos faltaban máquinas, y esto era porque las vendían. Nosotros ni
siquiera sabemos a cuánto las venden, porque reparten la plata los fines de
semana. Yo digo plata pero en realidad son monedas porque están rematando todo
esto, venden a precios de miseria”.

Otros de los puntos conflictos en la textil es la permanencia de la trabajadora
Rosa Corpos viviendo en el edificio. Así lo explicó Figueroa: “el Consejo, en
complicidad con el abogado, quería que la compañera que vive en el sexto piso
hace ocho años, lugar que le dio el propio Consejo, se fuera de un día para
otro, les dio a ella y su familia quince días para que se vayan. La compañera es
una de las que se opone a la venta del edificio, de nuestra fuente de trabajo y
por lo tanto a ella la tienen como enemiga. De un día para el otro empezaron con
que se tenía que ir y el viernes que nos íbamos de vacaciones nos encontramos
con una situación desagradable, donde los compañeros nos sentimos como si
estuviéramos rehenes de ellos. Demasiados atropellos, insultos, provocaciones de
parte de la Comisión”.

“Nos cerraron puertas –continuó Figueroa–, no dejaron que el compañero que todos
los días estacionaba su auto en el sótano lo hiciera ese día, cerraron todo,
cuando en un momento los compañeros bajaron a pedir explicaciones sobre este
tema porque nadie sabía por qué estaban haciendo ciertas cosas, dijeron que no
iba a quedar nadie, cuando en muchas ocasiones nosotros nos fuimos de vacaciones
y ella (Rosa) se quedó cuidando la fábrica, muchas veces la persona que cuidaba
los fines de semana no podía ir, ella lo suplantaba sin ninguna remuneración,
porque vive ahí y es socia también de la cooperativa. Resulta que reclamamos por
qué hacían eso y las compañeras contestaron que ella se tenía que ir, que iban a
cerrar todo y que si la compañera no se iba, iban a subir, la iban a cagar a
palos y le iban a sacar las cosas y tirarlas por la ventana. Yo subí, me quedé
con Rosa en el sexto piso, donde le advertía que no bajara porque había muchas
provocaciones y ellos eran más de 40 personas, entre los que estaban los maridos
y familiares que no pertenecen a la cooperativa, que habían traído no sé con qué
intención. En el momento que sufrimos ese ataque éramos tres personas en el
sexto piso y subieron a atacarnos, con mazas, martillos, fierros, la verdad que
todavía no puedo creer que personas con las que conviví 25 años de trabajo hayan
tenido la intención de ir a matarnos por los elementos que llevaron para
pegarnos e iban a entrar. Si no hubiera sido por el accionar rápido de la
policía seguramente alguien iba a morir o a lastimarlo gravemente porque ellos
estaban muy sacados. Igual rompieron puertas, paredes, vidrios, lo que se
encontraban con la intención de poder entrar a donde estábamos”.

Según relató Figueroa, durante la noche del lunes 26 de enero se vivió otra
escena de violencia: “yo llamé desesperada porque atacaron a dos menores de la
compañera que vive en el sexto piso, en un descuido de la policía que
supuestamente estaba para resguardar la integridad sobre todo de los chicos que
son menores, pero anoche volvió a suceder otro hecho y es lamentable que se haya
hecho contra un niño. Además se terminaron llevando presa y haciéndole causa a
una de las hijas de la compañera”.

En este punto, Figueroa remarcó que ya se han efectuado denuncias en relación a
estos hechos: “lo que nos parece muy extraño, no sabemos qué pensar, es que
hasta ahora nadie se haya hecho presente en la fábrica preguntando qué es lo que
pasa, si es real lo que denunciamos. De las personas de adentro, a las que estoy
denunciando, nadie salió a decir nada, ni siquiera el apoderado de la
cooperativa, que es el más interesado en vender y dejarnos sin la fuente de
trabajo”. El apoderado al que Gladys hace referencia es Luis Caro. Él conforma
el Consejo de Administración de la Cooperativa desde 2004. En 2003 formó parte
de las listas electorales del carapintada Aldo Rico, y hoy se lo conoce como el
abogado peronista de fábricas recuperadas, de buena relación y llegada al
ministro de Defensa Agustín Rossi y al Ministerio de Desarrollo Social, que
encabeza Alicia Kirchner.

Respecto al ritmo de trabajo que tenía la Cooperativa en los últimos meses,
Figueroa afirmó que la producción había bajado, pero que esto se debía a que la
Comisión había decidido no tomar más trabajos: “querían que terminemos con lo
que veníamos haciendo y no tomar más porque estaban especulando con que la
fábrica se venda de un día para el otro y no querían quedar con prendas de
clientes adentro. Esa es al menos mi visión, mi punto de vista. Nosotros nos
preguntábamos muchas veces por qué no entraba trabajo, nos preguntábamos de qué
íbamos a vivir. Ellos recibían pedidos en poca cantidad como para sostenernos
semanalmente con miseria y especular a cuánto se vendía. Lo más llamativo es que
últimamente no hablaban de una venta sino de remate de la maquinaria que
teníamos en uso, de las cuales hay muchas que nos subsidiaron desde Desarrollo
Social, algunas nuevas que ni siquiera llegamos a instalar. Se hablaba de
rematar todas las máquinas en las vacaciones, esto dicho por alguien de adentro,
y que cuando volviéramos ya no íbamos a trabajar sino que directamente veníamos
a vender el edificio. Esos son los comentarios que hacían las compañeras que
estaban a favor de la venta”.

In:
Argenpress

http://www.argenpress.info/2015/01/brukman-denuncian-ataques-violentos-e.html

http://www.argenpress.info/2015/01/brukman-denuncian-ataques-violentos-e.html

*
O coletivo de trabalhadores da Brukman foi um dos pioneiros na recuperação de
fábricas. A chegada desse trabalhador coletivo à apropriação e autogoverno da
empresa foi praticamente imanente. Influências teóricas ou ideológicas, se chegaram
a ser eficazes, foram mediatiadas e aleatórias.
As dificuldades com as quais convive hoje o autogoverno na Brokman não
são de estranhar. Sob o regime do capital, o trabalho associado, encontra-se
o tempo todo sob pressões que tendem a empurrar o emprrendimento para a reconversão
ao seu estado original. As pressões exógenas são fortíssimas, uma vez que as relações
de produção dominantes são esmagadoramente capitalistas. Mas, não é infrequente que
emerjan também pressões endógenas geradas por trabalhadores que não estão
em concórdia com o projeto de trabalho associado.
A reprodução, dificultosa sob qualquer hipótese, tem mais chance de perenidade
se o trabalhador coletivo, transcendendo o estádio econômico-corporativo,
estabelecer vínculos orgânicos com o movimento operário e popular, bem
como com outros empreendimentos de trabalho associado que tenham ultrapassado
a fase econômica-corporativa e se encontrem em algum grau empenhados
na superação do capitalismo.

As crianças Sem Terrinha no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST

Manifesto dos Sem Terrinha à Sociedade Brasileira*



Nós somos Sem Terrinha de acampamentos e assentamentos de todo o Brasil e
estamos participando do VI Congresso Nacional do MST e da Ciranda Infantil Paulo
Freire. Viemos protestar pelos nossos direitos, por Reforma Agrária e lutar por
um Brasil melhor.



Tem gente que tem preconceito com os Sem Terra e com os Sem Terrinha. Nos
acampamentos e assentamentos do MST tem animais, pessoas, escolas, árvores e
plantações. A plantação é muito importante para nós, não tem como viver sem
alimentos.



O agronegócio é apenas uma monocultura, é uma coisa que só planta uma lavoura.
Para que as plantas não estraguem é preciso usar muito veneno, que trazem
doenças e perda da qualidade da comida. No agronegócio tudo é mercadoria!



Já nos acampamentos e assentamentos plantamos para comer e para vender para o
povo da cidade. É uma policultura, há várias plantações e criações de bichos. Lá
tem macaxeira, feijão, milho, melancia, galinha, bode, gado e suíno. E não
precisa usar veneno, porque com a criação de bichos pode diminuir bastante os
besouros e as lagartas que estragam as plantações. As terras são todas roçadas
para poder plantar.



Mas queremos um assentamento melhor, que tenha saúde, divertimento e escolas. As
atividades feita nas escolas tem que melhorar, pois não dá de ser assim. Existem
muitas escolas que não estão dentro dos nossos acampamentos e assentamentos e
que não têm transporte para nos levar. O transporte é muito difícil, porque
quando precisa ir para a escola da cidade é preciso andar muito para conseguir
chegar no ponto de ônibus. Quando chove não tem ônibus e faltamos na aula.
Queremos que o transporte não vá para lugares muito longe.



Somos dos acampamentos e assentamentos e queremos que lá no campo tenha escola.
Precisamos de uma educação melhor. Queremos que nossos professores sejam do
assentamento para que não faltem muito. Como é difícil o transporte entre a
cidade e o campo os professores acabam faltando e os alunos perdendo aula.



Queremos também uma alimentação saudável para que nós, os alunos, não passemos
mal na escola. Em nossas escolas precisamos de atividades extra-curriculares,
fazer da escola um lugar de lazer, aberta para a comunidade nos finais de
semana. Precisamos de cursos de informática, piscina de natação, quadra
esportiva e muito mais.



Nós, Sem Terrinha, estamos chamando os outros Sem Terra, os amigos do MST e o
povo para ajudar a conquistar nossos direitos e cobrar isso do MEC. Como a luta
não é fácil, precisamos de mais gente!






* Texto foi lido pelas crianças ao Ministro da Educação José Henrique Paim
Escrito por: MST • Publicado em: 13/02/2014 - 10:43 Escrito por: MST
Publicado em: 13/02/2014 - 10:43
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In
CUT
http://cut.org.br/noticias/manifesto-dos-sem-terrinha-a-sociedade-brasileira-b4d1/
13/2/2014

Estamos à beira da total autodestruição?

Noam Chomsky


Tanto do ponto de vista ambiental como do ponto de vista do risco de uma guerra
nuclear a perspectiva de uma catástrofe global existe e agudiza-se. Mas o
imperialismo é indiferente a tais riscos, e parece incapaz de arrepiar caminho.




O que trará o futuro? Uma postura razoável seria tentar olhar para a espécie
humana de fora. Então imagine que você é um extraterrestre observador que está
tentando desvendar o que acontece aqui ou, imagine que és um historiador daqui a
100 anos - assumindo que existam historiadores em 100 anos, o que não é óbvio -
e você está olhando para o que acontece. Você veria algo impressionante.
Pela primeira vez na história da espécie humana, desenvolvemos claramente a
capacidade de nos destruirmos. Isso é verdade desde 1945. Agora está finalmente
sendo reconhecido que existem mais processos de longo-prazo como a destruição
ambiental liderando na mesma direcção, talvez não à destruição total, mas ao
menos à destruição da capacidade de uma existência decente.
E existem outros perigos como pandemias, as quais estão relacionadas à
globalização e interacção. Então, existem processos em curso e instituições em
vigor, como sistemas de armas nucleares, os quais podem levar à explosão ou
talvez, extermínio, da existência organizada.

Como destruir o planeta sem tentar muito

A pergunta é: O que as pessoas estão fazendo a respeito? Nada disso é segredo.
Está tudo perfeitamente aberto. De fato, você tem que fazer um esforço para não
enxergar.
Houve uma gama de reacções. Têm aqueles que estão tentando ao máximo fazer algo
em relação a essas ameaças, e outros que estão agindo para aumentá-las. Se olhar
para quem são, esses historiador futurista ou extraterrestre observador veriam
algo estranho. As sociedades menos desenvolvidas, incluindo povos indígenas, ou
seus remanescentes, sociedades tribais e as primeiras nações do Canadá, que
estão tentando mitigar ou superar essas ameaças. Não estão falando sobre guerra
nuclear, mas sim desastre ambiental, e estão realmente tentando fazer algo a
esse respeito.
De facto, ao redor do mundo - Austrália, Índia, América do Sul - existem
batalhas acontecendo, às vezes guerras. Na Índia, é uma guerra enorme sobre a
destruição ambiental directa, com sociedades tribais tentando resistir às
operações de extracção de recursos que são extremamente prejudiciais localmente,
mas também em suas consequências gerais. Em sociedades onde as populações
indígenas têm influência, muitos tomam uma posição forte. O mais forte dos
países em relação ao aquecimento global é a Bolívia, cuja maioria é indígena e
requisitos constitucionais protegem os “direitos da natureza”.
O Equador, o qual também tem uma população indígena ampla, é o único exportador
de petróleo que conheço onde o governo está procurando auxílio para ajudar a
manter o petróleo no solo, ao invés de produzi-lo e exportá-lo - e no solo é
onde deveria estar.
O presidente Venezuelano Hugo Chávez, que morreu recentemente e foi objecto de
gozação, insulto e ódio ao redor do mundo ocidental, atendeu a uma sessão da
Assembleia Geral da ONU a poucos anos atrás onde ele suscitou todo tipo de
ridículo ao chamar George W. Bush de demónio. Ele também concedeu um discurso
que foi interessante. Claro, Venezuela é uma grande produtora de petróleo. O
petróleo é praticamente todo seu PIB. Naquele discurso, ele alertou dos perigos
do sobreuso dos combustíveis fóssil e sugeriu aos países produtores e
consumidores que se juntassem para tentar manejar formas de diminuir o uso
desses combustíveis. Isso foi bem impressionante da parte de um produtor de
petróleo. Você sabe, ele era parte índio, com passado indígena. Esse aspecto de
suas acções na ONU nunca foi reportado, diferentemente das coisas engraçadas que
fez.
Então, em um extremo têm-se os indígenas, sociedades tribais tentando amenizar
a corrida ao desastre. No outro extremo, as sociedades mais ricas, poderosas na
história da humanidade, como os EUA e o Canadá, que estão correndo em velocidade
máxima para destruir o meio ambiente o mais rápido possível. Diferentemente do
Equador e das sociedades indígenas ao redor do mundo, eles querem extrair cada
gota de hidrocarbonetos do solo com toda velocidade possível.
Ambos partidos políticos, o presidente Obama, os media, e a imprensa
internacional parecem estar olhando adiante com grande entusiasmo para o que
eles chamam de “um século de independência energética” para os EUA.
Independência energética é quase um conceito sem significado, mas botamos isso
de lado. O que eles querem dizer é: teremos um século no qual maximizaremos o
uso de combustíveis fósseis e contribuiremos para a destruição do planeta.
E esse é basicamente o caso em todo lugar. Admitidamente, quando se trata de
desenvolvimento de energia alternativa, a Europa está fazendo alguma coisa.
Enquanto isso, os EUA, o mais rico e poderoso país de toda a história do mundo,
é a única nação dentre talvez 100 relevantes que não possui uma política
nacional para a restrição do uso de combustíveis fósseis, e que nem ao menos
mira na energia renovável. Não é por que a população não quer. Os americanos
estão bem próximos da norma internacional com sua preocupação com o aquecimento
global. Suas estruturas institucionais é que bloqueiam a mudança. Os interesses
comerciais não aceitam e são poderosos em determinar políticas, então temos um
grande vão entre opinião e política em muitas questões, incluindo esta. Então, é
isso que o historiador do futuro veria. Ele também pode ler os jornais
científicos de hoje. Cada um que você abre tem uma predição mais horrível que a
outra.

“O momento mais perigoso na história”

A outra questão é a guerra nuclear. É sabido por um bom tempo, que se tivesse
que haver uma primeira tacada por uma superpotência, mesmo sem retaliação,
provavelmente destruiria a civilização somente por causa das consequências de um
inverno-nuclear que se seguiria. Você pode ler sobre isso no Boletim de
Cientistas Atómicos. É bem compreendido. Então o perigo sempre foi muito pior do
que achávamos que fosse.
Acabamos de passar pelo 50º aniversário da Crise dos Mísseis Cubanos, a qual
foi chamada de “o momento mais perigoso na história” pelo historiador Arthur
Schlesinger, o conselheiro do presidente John F. Kennedy. E foi. Foi uma chamada
bem próxima do fim, e não foi a única vez tampouco. De algumas formas, no
entanto, o pior aspecto desses eventos é que a lições não foram aprendidas.
O que aconteceu na crise dos mísseis em Outubro de 1962 foi petrificado para
parecer que actos de coragem e reflexão eram abundantes. A verdade é que todo o
episódio foi quase insano. Houve um ponto, enquanto a crise chegava em seu pico,
que o Premier Soviético Nikita Khrushchev escreveu para Kennedy oferecendo
resolver a questão com um anuncio publico de retirada dos mísseis russos de Cuba
e dos mísseis americanos da Turquia. Na realidade, Kennedy nem sabia que os EUA
possuíam mísseis na Turquia na época. Estavam sendo retirados de todo modo,
porque estavam sendo substituídos por submarinos nucleares mais letais, e que
eram invulneráveis.
Então essa era a proposta. Kennedy e seus conselheiros consideraram-na - e a
rejeitaram. Na época, o próprio Kennedy estimava a possibilidade de uma guerra
nuclear em um terço da metade. Então Kennedy estava disposto a aceitar um risco
muito alto de destruição em massa a fim de estabelecer o princípio de que nós -
e somente nós - temos o direito de deter mísseis ofensivos além de nossas
fronteiras, na realidade em qualquer lugar que quisermos, sem importar o risco
aos outros - e a nós mesmos, se tudo sair do controle. Temos esse direito, mas
ninguém mais o detém.
No entanto, Kennedy aceitou um acordo secreto para a retirada dos mísseis que
os EUA já estavam retirando, somente se nunca fosse à publico. Khrushchev, em
outras palavras, teve que retirar abertamente os mísseis russos enquanto os EUA
secretamente retiraram seus obsoletos; isto é, Khrushchev teve que ser humilhado
e Kennedy manteve sua pose de macho. Ele é altamente elogiado por isso: coragem
e popularidade sob ameaça, e por aí vai. O horror de suas decisões não é nem
mencionado - tente achar nos arquivos.

E para somar um pouco mais, poucos meses antes da crise estourar os EUA haviam
mandado mísseis com ogivas nucleares para Okinawa. Eram apontados à China
durante um período de grande tensão regional.
Bom, quem liga? Temos o direito de fazer o que quisermos em qualquer lugar do
mundo. Essa foi uma lição daquela época, mas havia outras por vir.
Dez anos depois disso, em 1973, o secretário de estado Henry Kissinger chamou
um alerta vermelho nuclear. Era seu modo de avisar à Rússia para não interferir
na constante guerra Israelo-árabe e, em particular, não interferir depois de
terem informado aos israelenses que poderiam violar o cessar-fogo que os EUA e a
Rússia haviam concordado. Felizmente, nada aconteceu.
Dez anos depois, o presidente em vigor era Ronald Reagan. Assim que entrou na
Casa Branca, ele e seus conselheiros fizeram com que a Força Aérea começasse a
entrar no espaço aéreo Russo para tentar levantar informações sobre os sistemas
de alerta russos, Operação Able Archer. Essencialmente, eram ataques falsos. Os
Russos estavam incertos, alguns oficiais de alta patente acreditavam que seria o
primeiro passo para um ataque real. Felizmente, eles não reagiram, mesmo sendo
uma chamada estreita. E continua assim.

O que pensar das crises nucleares Iraniana e Norte-Coreana

No momento, a questão nuclear está regularmente nas capas nos casos do Irã e da
Coreia do Norte. Existem jeitos de lidar com esse crise contínua. Talvez não
funcionasse, mas ao menos tentaria. No entanto, não estão nem sendo
consideradas, nem reportadas.
Tome o caso do Irã, que é considerado no ocidente - não no mundo árabe, não na
Ásia - a maior ameaça à paz mundial. É uma obsessão ocidental, e é interessante
investigar as razões disso, mas deixarei isso de lado. Há um jeito de lidar com
a suposta maior ameaça à paz mundial? Na realidade existem várias. Uma forma,
bastante sensível, foi proposta alguns meses atrás em uma reunião dos países
não-alinhados em Teerã. De fato, estavam apenas reiterando uma proposta que
esteve circulando por décadas, pressionada particularmente pelo Egipto, e que
foi aprovada pela Assembleia Geral da ONU.
A proposta é mover em direcção ao estabelecimento de uma zona sem armas
nucleares na região. Essa não seria a resposta para tudo, mas seria um grande
passo à frente. E havia modos de proceder. Sob o patrocínio da ONU, houve uma
conferência internacional na Finlândia Dezembro passado para tentar implementar
planos nesta trajectória. O que aconteceu? Você não lerá sobre isso nos jornais
pois não foi divulgado - somente em jornais especialistas.
No início de Novembro, o Irão concordou em comparecer à reunião. Alguns dias
depois Obama cancelou a reunião, dizendo que a hora não estava correcta. O
Parlamento Europeu divulgou uma declaração pedindo que continuasse, assim como
os estados árabes. Nada resultou. Então moveremos em direcção a sanções mais
rígidas contra a população Iraniana - não prejudica o regime - e talvez guerra.
Quem sabe o que irá acontecer?
No nordeste da Ásia, é a mesma coisa. A Coreia do Norte pode ser o país mais
louco do mundo. É certamente um bom competidor para o título. Mas faz sentido
tentar adivinhar o que se passa pela cabeça alheia quando estão agindo feito
loucos. Por que se comportariam assim? Nos imagine na situação deles. Imagine o
que significou na Guerra da Coreia anos dos 1950’s o seu país ser totalmente
nivelado, tudo destruído por uma enorme superpotência, a qual estava regozijando
sobre o que estava fazendo. Imagine a marca que deixaria para trás.
Tenha em mente que a liderança Norte-Coreana possivelmente leu os jornais
públicos militares desta superpotência na época explicando que, uma vez que todo
o resto da Coreia do Norte foi destruído, a força aérea foi enviada para a
Coreia do Norte para destruir suas represas, enormes represas que controlavam o
fornecimento de água - um crime de guerra, pelo qual pessoas foram enforcadas em
Nuremberga. E esses jornais oficiais falavam excitadamente sobre como foi
maravilhoso ver a água se esvaindo, e os asiáticos correndo e tentando
sobreviver. Os jornais exaltavam com algo que para os asiáticos fora horrores
para além da imaginação. Significou a destruição de sua colheita de arroz, o que
resultou em fome e morte. Quão maravilhoso! Não está na nossa memória, mas está
na deles.
Voltemos ao presente. Há uma história recente interessante. Em 1993, Israel e
Coreia do Norte se moviam em direcção a um acordo no qual a Coreia do Norte
pararia de enviar quaisquer mísseis ou tecnologia militar para o Oriente Médio e
Israel reconheceria seu país. O presidente Clinton interveio e bloqueou. Pouco
depois disso, em retaliação, a Coreia do Norte promoveu um teste de mísseis
pequeno. Os EUA e a Coreia do Norte chegaram então a um acordo em 1994 que
interrompeu seu trabalho nuclear e foi mais ou menos honrado pelos dois lados.
Quando George W. Bush tomou posse, a Coreia do Norte tinha talvez uma arma
nuclear e verificadamente não produzia mais.
Bush imediatamente lançou seu militarismo agressivo, ameaçando a Coreia do
Norte - “machado do mal” e tudo isso - então a Coreia do Norte voltou a
trabalhar com seu programa nuclear. Na época que Bush deixou a Casa Branca,
tinham de 8 a 10 armas nucleares e um sistema de mísseis, outra grande conquista
neoconservadora. No meio, outras coisas aconteceram. Em 2005, os EUA e a Coreia
do Norte realmente chegaram a um acordo no qual a Coreia do Norte teria que
terminar com todo seu desenvolvimento nuclear e de mísseis. Em troca, o
ocidente, mas principalmente os EUA, forneceria um reactor de água natural para
suas necessidades medicinais e pararia com declarações agressivas. Eles então
formariam um pacto de não-agressão e caminhariam em direcção ao conforto.
Era muito promissor, mas quase imediatamente Bush menosprezou. Retirou a oferta
do reactor de água natural e iniciou programas para compelir bancos a pararem de
manejar qualquer transacção Norte Coreana, até mesmo as legais. Os Norte
Coreanos reagiram revivendo seu programa de armas nuclear. E esse é o modo que
se segue.
É bem sabido. Pode-se ler na cultura americana principal. O que dizem é: é um
regime bem louco, mas também segue uma política do olho por olho, dente por
dente. Você faz um gesto hostil e responderemos com um gesto louco nosso. Você
faz um gesto confortável e responderemos da mesma forma.
Ultimamente, por exemplo, existem exercícios militares Sul Coreanos-Americanos
na península Coreana a qual, do ponto de vista do Norte, tem que parecer
ameaçador. Pensaríamos que estão nos ameaçando se estivessem indo ao Canadá e
mirando em nós. No curso disso, os mais avançados bombardeiros na história,
Stealth B-2 e B-52, estão travando ataques de bombardeio nuclear simulados nas
fronteiras da Coreia do Norte.
Isso, com certeza, reacende a chama do passado. Eles lembram daquele passado,
então estão reagindo de uma forma agressiva e extrema. Bom, o que chega no
ocidente derivado disso tudo é o quão loucos e horríveis os líderes
Norte-Coreanos são. Sim, eles são. Mas essa não é toda a história, e esse é o
jeito que o mundo está indo.
Não é que não haja alternativas. As alternativas somente não estão sendo
levadas em conta. Isso é perigoso. Então, se me perguntar como o mundo estará no
futuro, saiba que não é uma boa imagem. A menos que as pessoas façam algo a
respeito. Sempre podemos.

Fonte:
http://www.patrialatina.com.br/editorias.php?idprog=c8a504a9a22d488a8d8f8fa7b890e20f&cod=14995
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IN
O Diário.info
http://www.odiario.info/?p=3539
29/1/2015

Liberdade, onde estás? Não na América ou na Europa

Liberdade, onde estás? Não na América ou na Europa
por Paul Craig Roberts

Quando o antigo executivo da Goldman Sachs que dirige o Banco Central
Europeu (BCE) anunciou que ia imprimir 720 mil milhões de euros por ano e
com eles comprar dívidas não pagas (bad debts) de grandes bancos
politicamente conectados, o Euro afundou e tanto o mercado de acções como
o Franco suíço subiram. Tal como nos EUA, a facilidade quantitativa
(quantitative easing, QE) serve para enriquecer o que já são ricos. Ela
não tem outro objectivo.

As bem endinheiradas instituições financeiras que compraram as perturbadas
dívidas soberanas da Grécia, Itália, Portugal e Espanha a baixos preços
agora venderão os títulos ao BCE a altos preços. E apesar do desemprego a
nível de depressão na maior parte da Europa e da austeridade imposta sobre
os cidadãos, o mercado de acções ascende na antecipação de que grande
parte dos 60 mil milhões de novos Euros que serão criados a cada mês
encontrará o seu caminho para os preços das acções. A liquidez alimenta o
mercado de acções.

Para onde mais o dinheiro pode ir? Algum irá para Francos suíços e algum
para o ouro enquanto ele ainda está disponível, mas para a maior parte o
BCE está a activar as impressoras a fim de promover a riqueza dos Um
Porcento que possui acções. O Federal Reserve e o BCE levaram o Ocidente
outra vez aos dias em que um punhado de aristocratas possuía tudo.

Os mercados de acções são bolhas enchidas pela criação de dinheiro do
banco central. Na base do raciocínio tradicional não há razões saudáveis
para estar nas acções e investidores lúcidos tem-nas evitado.

Mas já não há ponto de retorno em parte alguma e os bancos centrais são
dirigidos pelos ricos para os ricos, o raciocínio lúcido demonstrou ser um
erro durante os últimos seis anos. Isto mostra que durante um período
indeterminável a corrupção pode prevalecer sobre os princípios
fundamentais.

Como demonstrei, conclusivamente, no meu livro, The Failure of Laissez
Faire Capitalism, primeiro a Goldman Sachs enganou prestamistas ao
emprestar em excesso ao governo grego. A seguir antigos executivos da
Goldman Sachs assumiram o comando dos assuntos financeiros da Grécia e
impuseram austeridade sobre a população a fim de evitar perdas aos
prestamistas estrangeiros.

Isto estabeleceu um novo princípio na Europa, o mesmo que o FMI tem
aplicado implacavelmente a devedores latino-americanos e do Terceiro
Mundo. O princípio é que quando prestamistas estrangeiros cometem erros e
emprestam excessivamente a governos estrangeiros, carregando-os com
dívida, os erros dos banqueiros são rectificados roubando as populações
pobres. Pensões, serviços sociais e emprego público são cortados, recursos
valiosos são vendidos em liquidação a estrangeiros por centavos e o
governo é forçados a apoiar a política externa dos EUA. As "Confissões de
um pistoleiro económico" ("Confessions of an Economic Hit Man") [NR] , de
John Perkins descrevem o processo perfeitamente. Se não leu o livro de
Perkins, não faz ideia de quão corrupto e vicioso são os Estados Unidos.
Na verdade, Perkins mostra que os empréstimos excessivos são intencionais,
a fim de preparar o país para o saqueio.

Foi isto o que o Goldman Sachs fez à Grécia, intencionalmente ou não.

Levou muito tempo para os gregos perceberem isso. Aparentemente, 36,5 por
cento da população foi despertada pelo aumento da pobreza, do desemprego e
das taxas de suicídios. Esse número, pouco mais de um terço do eleitorado,
foi suficiente para colocar o Syriza no poder nas eleições que acabam de
terminar, expulsando o corrupto partido da Nova Democracia que
sistematicamente entregou o povo grego aos bancos estrangeiros. No
entanto, 27,7 por cento dos gregos, se a contagem for correcta, votou pelo
partido que sacrificou o povo grego aos banksters. Mesmo na Grécia, um
país habituado a manifestações populares nas ruas, uma percentagem
significativa da população está com os cérebros suficientemente lavado
para votar contra os seus próprios interesses.

Pode o Syriza fazer alguma coisa? Isto está para ser vista, mas
provavelmente não. Se este partido político tivesse recebido 55% ou 65% ou
75% dos voto, sim. Mas a votação máxima de 36,5% não mostra um país
unificado consciente dos seus apuros e do seu saqueio nas mãos dos
banksters ricos. A votação mostra que uma percentagem significativa da
população grega apoia o saqueio estrangeiro da Grécia.

Além disso, o Syriza enfrenta os vilões: os bancos alemães e holandeses
que possuem empréstimos da Grécia e os governos que apoiam os bancos, a
União Europeia que está a utilizar a crise da dívida soberana para
destruir a soberania dos países individuais que compreendem da União
Europeia, Washington que apoia o poder soberano da UE sobre os países
individuais pois é mais fácil controlar um governo do que um par de dúzias
deles.

Os prostitutos (presstitutes) media financeiros do Ocidente já advertem o
Syriza para não por em perigo sua condição de membros da divisa comum
desviando-se do modelo de austeridade imposto de fora sobre os cidadãos
gregos, com a cumplicidade da Nova Democracia.

Aparentemente, há uma falta de meios formais de saída da UE e do Euro, mas
mesmo assim a Grécia pode ser ameaçada de expulsão. A Grécia deveria
saudar calorosamente a expulsão.

Sair da UE e do Euro é a melhor coisa que pode acontecer à Grécia. Um país
sem a sua própria divisa não é um país soberano. É um estado vassalo de
uma outra potência. Um país sem a sua própria divisa não pode financiar as
suas próprias necessidades. Embora o Reino Unidos seja membro da UE, o RU
mantém a sua própria divisa e não está sujeito ao controle do BCE. Um país
sem a sua própria moeda é impotente. É uma não-entidade.

Se os EUA não tivessem o seu próprio dólar, o EUA não teriam qualquer
importância na cena mundial.

A UE e o Euro foram fraude e trapaça. Países perderam sua soberania. Chega
de "autogestão", "liberdade", "democracia" ocidentais, tudo slogans sem
conteúdo. Em todo Ocidente não há nada excepto o saqueio do povo pelos Um
Por Cento que controlam os governos.

Na América, o saqueio não repousa no endividamento, porque o US dólar é a
divisa de reserva e os EUA podem imprimir todo o dinheiro que necessitarem
a fim de pagar suas contas e resgatar sua dívida. Na América o saqueio do
trabalho tem sido através da deslocalização de empregos (jobs offshoring).


As corporações americanas descobriram, e se não o fizessem eram informadas
pela Wall Street que deviam ir para o exterior ou serem tomadas, que
podiam aumentar os lucros deslocalizando suas operações manufactureiras no
estrangeiro. O custo do trabalho mais baixo resultava em lucros mais
altos, partilha de preços mais altos, enormes bónus para as administrações
com base no "desempenho" e ganhos de capital para os accionistas. A
deslocalização aumentou grandemente a desigualdade de rendimento e riqueza
nos EUA. O capital teve êxito no saqueio do trabalho.

Os bem pagos trabalhadores manufactureiros que foram deslocados, se foram
capazes de encontrar empregos substitutivos, trabalhavam em tempo parcial
em emprego de salário mínimo na Walmart e no Home Depot.

Economistas, se é que merecem tal designação, tais como Michael Porter e
Matthew Slaughter, prometeram aos americanos que a ficcional "Nova
Economia" produziria melhor, com pagamentos mais altos e empregos mais
limpos para os americanos do que os empregos de "unhas sujas" e que foi
afortunado nossas corporações estarem a deslocalizar-se.

Anos depois, como provei conclusivamente, não há sinal destes empregos da
"Nova Economia". O que temos ao invés é um agudo declínio na taxa de
participação da força de trabalho pois os desempregados não podem
encontrar empregos. Os empregos substitutivos para os empregos da
manufactura são principalmente nos serviços domésticos em tempo parcial.

As pessoas têm de ter dois ou três destes empregos para conseguirem
sustentar-se.

Agora que este facto, outrora controversa acredite-se ou não, provou-se
completamente verdadeiro, os mesmos porta-vozes comprados e pagos para
roubar o trabalho e destruir os sindicatos clamam, sem uma réstia de
evidência, que os empregos deslocalizados estão a voltar para casa.

Segundo estes propagandistas, temos agora o que é chamado "re-escoramento"
("reshoring").

Um propagandista do "re-escoramento" afirma que o crescimento do mesmo ao
longo dos últimos quatro anos é de 1.775 por cento, um aumento de 18
vezes. www.manufacturingnews.com/... Não há sinal de quaisquer destes
alegados empregos "re-escorados" nas estatísticas de empregos com base em
folhas de pagamento do Bureau of Labor Statistics (BLS).

Este re-escoramento é nada mais que propaganda para neutralizar a tardia
percepção de que os acordos de "livre comércio" e a deslocalização de
empregos não foram benéficos para a economia americana ou para a sua força
de trabalho, mas foram benéficos só para os super-ricos.

Tal como povos através da história, o povo americano está a ser
transformado em servos e escravos porque os loucos acreditam nas mentiras
com que os alimentam. Eles sentam em frente à Fox News, CNN e tudo o mais.
Eles lêem o New York Times. Se quiser saber quão mal os americanos têm
sido serviço pelos assim chamados media, leia "Uma história do povo dos
Estados Unidos" (A People's History of the United States) de Howard Zinn e
"A história não contada dos Estados Unidos" (The Untold History of the
United States), de Oliver Stone e Peter Kuznick.

Os media ajudam o governo e os interesses privados que lucram com o seu
controle do governo, com controle da lavagem cerebral do público. Temos de
invadir o Afeganistão porque uma facção ali a combater pelo controle
político do país está a proteger Osama bin Laden, a quem os EUA acusam sem
qualquer prova de embaraçar os poderosos EUA com o ataque de 11/Set. Temos
de invadir o Iraque porque Saddam certamente tem "armas de destruição em
massa" apesar dos relatórios em contrário dos inspectores de armas. Temos
de derrubar Kadafi por causa de uma lista de mentiras que era melhor
esquecer. Temos de derrubar Assad porque ele utilizou armas químicas muito
embora toda a evidência seja em contrário. A Rússia é responsável por
problemas na Ucrânia, não porque os EUA derrubaram o governo democrático
eleito mas porque a Rússia aceitou uma votação de 97,6% dos habitantes da
Crimeia para se reunirem à Rússia, à qual aquela província tem pertencido
desde há centenas de anos antes de um líder ucraniano soviético, Krushev,
ter fincado a Crimeia na Ucrânia, naquele tempo parte da União Soviética
juntamente com a Rússia.

Guerra, guerra, guerra, é tudo o que Washington quer. Ela enriquece o
complexo militar e de segurança, o maior componente do PNB dos EUA e o
maior contribuidor, juntamente com a Wall Street e o lobby de Israel, para
campanhas políticas estado-unidenses.

Toda e qualquer pessoa ou organização que apresente a verdade ao invés das
mentiras é demonizada. Na semana passada o novo chefe do US Broadcasting
Board of Governors, Andrew Lack, listou o serviço russo de Internet e TV
Russia Today como o equivalente dos grupos terroristas Boko Haram e Estado
Islâmico. Esta acusação absurda é um prelúdio para encerrar a RT nos EUA,
tal como os fantoches de Washington no governo britânico encerraram a
Press TV do Irão.

Por outras palavras, aos anglo-americanos não são permitidas quaisquer
notícias diferentes daquelas que lhes são servidas pelos "seus" governos.

Este é o estado da "liberdade" no Ocidente de hoje.
[NR] O livro de John Perkins pode ser descarregado em
resistir.info/livros/

O original encontra-se em
http://www.paulcraigroberts.org/2015/01/25/freedom-america-europe-pcr/

Este artigo encontra-se em http://resistir.info/ .
http://www.resistir.info/crise/roberts_26jan15.html
28/Jan/15

Discurso del Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia

"Los revolucionarios no hemos venido para administrar de mejor forma el
capitalismo"


Álvaro García Linera



Discurso del Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García
Linera, que fue leído en la sesión de posesión del Presidente Evo Morales y del
mismo Vicepresidente, el 22 de enero 2015.
Los bolivianos y la mayor parte de América latina estamos viviendo una década
extraordinaria de luchas y grandes conquistas populares.

La movilización de identidades populares, indígenas, campesinas, obreras y
juveniles han cambiado y están cambiando las estructuras políticas y económicas
dando lugar a la mayor concentración de gobiernos progresistas y revolucionarios
de nuestra historia.

América Latina se ha puesto a la vanguardia mundial de la construcción de
sociedades post-neoliberales. Mientras que en el resto del mundo, el
neoliberalismo aun sigue destruyendo sociedades y economías populares, en
Latinoamérica ya no es más que un triste recuerdo arqueológico.

Hemos nacionalizado recursos naturales devolviendo a los estados del continente
la base material de la soberanía extraviada; hemos distribuido la riqueza entre
los más necesitados creando Estados sociales protectores y equitativos; hemos
dinamizado y diversificado la economía apuntalando la creatividad de los
productores; millones de jóvenes han accedido a la educación escolar y
universitaria y otros tanto al empleo, renaciendo en sus espíritus la esperanza
de unas patrias dignas.

El continente está rompiendo tutelajes y ´padrinazgos obscenos y ha retomado su
capacidad de decidir su propio destino.

Las naciones indígenas oprimidas por siglos, los movimientos sociales explotados
por décadas no solo han retomado el protagonismo histórico sino que, como en
Bolivia, se han vuelto poder de Estado y hoy conducen el país.

Se ha avanzado en 10 años más que en los 200 años anteriores. Pero no basta.

El despertar revolucionario de los pueblos ha abierto un horizonte de
posibilidades mucho más profundo, mucho más democrático, mucho más comunitario,
es decir socialista, al que no podemos renunciar, sino es a riesgo de una
restauración conservadora en la que ni siquiera la memoria de los muertos estará
a salvo.

SOCIALISMO no es una etiqueta partidaria pues muchas veces esos solo ha servido
para camuflar la aplicación de la barbarie neoliberal.

Socialismo tampoco es un decreto, porque eso sería reducir la acción colectiva
del pueblo a una decisión administrativa de funcionarios públicos.

Socialismo tampoco es estatizar los medios de producción. Eso ayuda mucho a
redistribuir riqueza, pero la estatización no es una forma de propiedad
comunitaria ni una forma de producción comunitaria de la riqueza.

El Capitalismo es una civilización que ha subordinado todos los aspectos de la
vida a una maquinaria de acumulación de ganancias. Desde el comercio, la
producción, la ciencia y la tecnología, la educación, la política, el ocio, la
naturaleza misma, todo, absolutamente todo ha sido pervertido para ser sometido
a la dictadura del lucro.

Y para ello, paradójicamente el Capitalismo se ha visto obligado a despertar de
manera mutilada, parcial, a fuerzas comunitarias, como la interdependencia entre
los seres humanos, como el mercado mundial, como la ciencia y las tecnologías o
el internet, pero para someterlas al servicio de la ganancia monetaria ilimitada
de pocos.

Y es por ello que lo que algún día tendrá que sustituir al Capitalismo como
sociedad, necesariamente tendrá que ser otra Civilización que libere e irradie a
escala mundial todas esas fuerzas y poderes comunitarios hoy existentes pero
sometidas al lucro privado.

Marx llamaba a esto la Comunidad Universal; otros le llaman el ayllu planetario;
otros el vivir bien. No importa el nombre, sino el contenido de comunitarización
universal y total de todas las relaciones humanas y de los humanos con la
naturaleza.

Pero para que esta nueva civilización comunal triunfe se requiere un largo y
complicado proceso de transición; un puente. Y a ese puente es que llamamos
Socialismo.

El Socialismo es el campo de batalla dentro de cada territorio nacional entre
una civilización dominante, el capitalismo aun vigente, aun dominante, pero
decadente, enfrentado contra la nueva civilización comunitaria emergente desde
los intersticios, desde las grietas y contradicciones del propio capitalismo.
Comunitarismo inicialmente minoritario como gotas en el desierto; luego como
diminutos hilos de agua que a veces se secan, se interrumpen abruptamente, y
luego renacen, y a la larga s suman y se vuelven riachuelo; luego rio; luego
lago; luego mar.

El socialismo no es una nueva civilización; no es una economía o una nueva
sociedad. Es el campo de batalla entre lo nuevo y lo viejo, entre el capitalismo
dominante y el comunitarismo insurgente. Es la vieja economía capitalista aun
mayoritaria gradualmente asediada por la nueva economía comunitaria naciente. Es
la lucha entre el viejo estado que monopoliza decisiones en la burocracia y un
nuevo Estado que cada veza democratiza mas decisiones en comunidades, en
movimientos sociales, en la sociedad civil.

Socialismo es desborde democrático; es socialización de decisiones en manos de
la sociedad auto organizada en movimientos sociales.

Socialismo es la superación de la democracia fósil en la que los gobernados solo
eligen gobernantes pero no participan en las decisiones sobre los asuntos
públicos.

Socialismo es democracia representativa en el parlamento más democracia
comunitaria en las comunidades agrarias y urbanas más democracia directa en las
cales y fabricas. Todo a la vez, y todo ello en medio de un Gobierno
revolucionario, un Estado de los Movimientos Sociales, de las clases humildes y
menesterosas.

Socialismo es que la democracia en todas sus formas envuelva y atraviese todas
las actividades cotidianas de todas las personas de un país; desde la cultura
hasta la política; desde la economía hasta la educación.

Y por supuesto, socialismo es la lucha nacional e internacional por la
ampliación de los bienes comunes y de la gestión comunitaria de esos bienes
comunes, como son el agua, la salud, la educación, la ciencia, la tecnología, el
medioambiente….

En el Socialismo coexisten muchas formas de propiedad y de gestión de la
riqueza: esta la propiedad privada y la estatal; esta la propiedad comunitaria y
la cooperativa. Pero hay solo una propiedad y una forma de administración de la
riqueza que tiene la llave del futuro: la Comunitaria, que solo surge y se
expande en base a la acción voluntaria de los trabajadores, al ejemplo y
experiencia voluntaria de la sociedad.

La propiedad y gestión comunitaria no puede ser implantada por el Estado. Lo
comunitario es la antítesis de todo estado. Lo que un Estado revolucionario,
socialista puede hacer, es ayudar a que lo comunitario que brota por acción
propia de la sociedad, se expanda, se fortalezca, pueda superar obstáculos más
rápidamente. Pero la comunitarización de la economía solo puede ser una creación
heroica de los propios productores que deciden exitosamente asumir el control de
su trabajo a escalas expansivas.

Socialismo es entonces un largo proceso de transición en el que estado
revolucionario y Movimientos Sociales se fusionan para que día a día se
democraticen nuevas decisiones; para que día a día más actividades económicas
entren a la lógica comunitaria en vez de la lógica del lucro.

Y como esta revolución la hacemos desde los andes, desde la amazonia, desde los
valles, los llanos y el chaco, que son regiones marcadas por una historia de
antiguas civilizaciones comunitarias locales; entonces nuestro socialismo es
comunitario por su porvenir pero también es comunitario por su raíz, por su
ancestro. Porque venimos de lo comunitario ancestral de los pueblos indígenas, y
porque lo comunitario está latente en los grandes logros de la ciencia y la
economía moderna, el futuro será necesariamente un tipo de socialismo
comunitario nacional, continental y a la larga planetario.

Pero a la Vez, el socialismo para el nuevo milenio que se alimenta de nuestra
raíz ancestral, incorpora los conocimientos y las practicas indígenas de dialogo
y convivencialidad con la madre tierra.

El rescate del intercambio metabólico vivificante entre ser humano y naturaleza
practicado por las primeras naciones del mundo, por los pueblos indígenas, es la
filosofía del Vivir Bien; y está claro que no solo es la manera de enraizar el
futuro en raíces propias; sino que además es la única solución real a la
catástrofe ambiental que amenaza la vida entera en el planeta.

Por eso el Socialismo del Nuevo Milenio solo puede ser democrático, comunitario
y del vivir bien.

Este es el HORIZONTE de EPOCA de la sociedad mundial. Y es este socialismo
democrático comunitario del vivir bien la única esperanza real para una
regeneración de los pueblos y de la propia naturaleza.

Los revolucionarios no hemos venido para administrar de mejor forma o más
humanitariamente el Capitalismo. Estamos aquí, hemos luchada y seguiremos
luchando para construir la Gran Comunidad Universal de los pueblos.

In:
REBELIÓN
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=194697
26/1/2015

Eleições na Grécia: o povo contra a troika

O Diário.info

Os Editores


Os resultados já conhecidos das eleições na Grécia apontam para uma expressiva
vitória do Syriza. A votação alcançada por este partido e o facto de a lei
eleitoral grega favorecer a força mais votada com um bónus de 50 deputados abre
a perspectiva de uma significativa maioria parlamentar.

Este resultado, conjugado com a derrota da Nova Democracia e o afundamento do
PASOK, tem o inequívoco sentido da rejeição das políticas austeritárias e
antipopulares impostas pela troika FMI/BCE/UE e pelo grande capital grego, que
empurraram a Grécia para a grave crise económica e social em que se encontra.
Crise que é também democrática, como ilustram tanto a votação alcançada pelos
fascistas da “Aurora Dourada” como a aberta ingerência estrangeira no processo
eleitoral.

A rejeição das políticas que geraram enorme desemprego, empobrecimento,
destruição de direitos, brutal acréscimo da exploração, retrocesso económico e
social é clara. Falta saber se um futuro governo com o Syriza como base estará
em condições de dar expressão política à alternativa assim exigida e de resistir
às pressões que a UE irá certamente prosseguir e intensificar no sentido de que,
com retoques ou sem eles, não haja efectiva ruptura com as políticas até agora
impostas.

Embora os media dominantes tenham dado grande destaque a essa palavra, o Syriza
não é uma formação “radical”. Quanto mais não seja pelo simples facto de não
pretender atingir a verdadeira raiz dos problemas com que o seu país e a UE se
defrontam. Problemas que na sua essência não são apenas os da austeridade mas os
de uma UE construída e dirigida de acordo com os interesses do grande capital
monopolista no quadro de uma crise geral do sistema capitalista.

O povo grego rejeitou e condenou a política que lhe vem sendo imposta. Está nas
suas mãos a tarefa de tornar tal rejeição em alternativa real. O voto – se bem
usado - é apenas uma parte desse duro e prolongado combate.

In:
O DIÁRIO.INFO
http://www.odiario.info/?p=3536
26/1/2015

Caos sistémico y transiciones en curso

Raúl Zibechi


La geopolítica nos ayuda a comprender el mundo en que vivimos, en particular en
periodos turbulentos como los actuales, cuya principal característica es la
inestabilidad global y la sucesión de cambios y oscilaciones permanentes. Pero
la geopolítica tiene sus límites para abordar la actividad de los movimientos
antisistémicos. Nos proporciona una lectura del escenario sobre el que actúan,
lo que no es poco, pero no puede ser la inspiración central de las luchas
emancipatorias.

A mi modo de ver, ha sido Immanuel Wallerstein quien ha conseguido bordar de la
manera más precisa la relación entre caos en el sistema-mundo y su
transformación revolucionaria por los movimientos. En su artículo más reciente,
titulado “Es doloroso vivir en medio del caos”, destaca que el sistema-mundo se
está autodestruyendo al coexistir 10 a 12 poderes con capacidad para actuar de
forma autónoma. Estamos en medio del tránsito del mundo unipolar a otro
multipolar, un proceso necesariamente caótico.

En periodos de inestabilidades y crisis es cuando la actividad de los
movimientos puede influir de modo más eficaz en el rediseño del mundo. Es una
ventana de oportunidades necesariamente breve en el tiempo. Es durante estas
tormentas y no en los periodos de calma cuando la actividad humana puede
modificar el curso de los acontecimientos. De ahí la importancia del actual
periodo.

Algunos de sus trabajos publicados en la colección El Mundo del Siglo XXI,
dirigida por Pablo González Casanova, abordan la relación entre caos sistémico y
transiciones hacia un nuevo sistema-mundo (Después del liberalismo e Impensar
las ciencias sociales, Siglo XXI, 1996 y 1998). En Marx y el subdesarrollo,
publicado en inglés en 1985, hace ya tres décadas, advierte sobre la necesidad
de repensar nuestra metáfora de transición, ya que desde el siglo XIX hemos
estado enredados en el debate entre las vías evolutivas frente a las
revolucionarias para llegar al poder.

Creo que el punto más polémico, y a la vez el más convincente, es su afirmación
de que hemos creído que una transición es un fenómeno que puede controlarse
(Impensar las ciencias sociales, p. 186). Si la transición sólo puede producirse
como consecuencia de una bifurcación en un sistema en situación de caos, como
señalan los científicos de la complejidad, pretender dirigirla es tanto ilusión
como riesgo de relegitimar el orden en descomposición si se accede al poder
estatal.

Lo anterior no quiere decir que no podamos hacer nada. Todo lo contrario.
Debemos perder el miedo a una transición que toma el aspecto de derrumbamiento,
de desintegración, la cual es desordenada, en cierto modo puede ser anárquica,
pero no necesariamente desastrosa, escribió Wallerstein en el citado texto.
Agrega que las revoluciones pueden hacer su mejor trabajo al promover el
derrumbe del sistema.

Esta sería una primera forma de influir en la transición: agudizar el derrumbe,
potenciar el caos. Como el propio autor reconoce, un periodo de caos es
doloroso, pero puede ser también fecundo. Más aún: la transición a un nuevo
orden es siempre dolorosa, porque somos parte de lo que se derrumba. Pensar en
transiciones lineales y sosegadas es un tributo a la ideología del progreso.


Después de 1994 comenzamos a conocer el segundo modo de influir en la
transición, que nos permitió enriquecer las consideraciones anteriores. Se trata
de la creación, aquí y ahora, de un mundo nuevo; no como prefiguración, sino
como realidad concreta. Me refiero a la experiencia zapatista. Creo que ambos
modos de influir (derrumbe y creación) son complementarios.

El zapatismo ha creado un mundo nuevo en los territorios donde se asienta. No es
el mundo que imaginamos en nuestra vieja metáfora de la transición: un
Estado-nación donde se construye una totalidad simétrica a la capitalista que
pretende ser su negación. Pero este mundo tiene, si entendí algo de lo que nos
enseñaron las bases de apoyo durante la escuelita, todos los ingredientes del
mundo nuevo: desde escuelas y clínicas hasta formas autónomas de gobierno y de
producción.

Cuando el caos sistémico se profundice, este nuevo mundo creado por el zapatismo
será una referencia ineludible para los de abajo. Muchos no creen que el caos
sistémico pueda profundizarse. Sin embargo, tenemos por delante un panorama de
guerras interestatales e intraestatales, que se suman a la cuarta guerra mundial
en curso del capital contra los pueblos. Estas son algunas situaciones caóticas
que avizoramos. Que pueden coincidir, en un mismo periodo, con el caos climático
en desarrollo y el caos sanitario, según la previsión de la OMS de la próxima e
inevitable caducidad de los antibióticos.

En la historia, las grandes revoluciones se produjeron en medio de guerras y
conflictos espantosos, como reacción desde abajo cuando todo se derrumbaba.
Durante la guerra fría se difundió la hipótesis de que los contendientes no
usarían armas nucleares que aseguraban la destrucción mutua. Hoy ya son pocos
los que apostarían en ese sentido.

Ante nosotros está naciendo una nueva metáfora de la transición posible: cuando
el sistema-mundo comience a desintegrarse generando tsunamis de caos, los
pueblos deberán defender la vida y reconstruirla. Al hacerlo, es probable que
adopten el tipo de construcciones creadas por los zapatistas. Así sucedió en las
largas transiciones de la antigüedad al feudalismo y del feudalismo al
capitalismo. En medio del caos, los pueblos suelen apostar por principios de
orden, como lo son algunas comunidades indígenas de nuestros días.

Algo de eso ya está sucediendo. Algunas familias priístas acuden a las clínicas
de los caracoles y otras buscan en las juntas de buen gobierno solución justa a
sus conflictos. Nunca los pueblos se han pasado en masa a las alternativas
sistémicas. Un día lo hace una familia, luego otra, y así. Estamos transitando
hacia un mundo nuevo, en medio del dolor y la destrucción.

IN
LA JORNADA
http://www.jornada.unam.mx/2015/01/23/index.php?section=opinion&article=021a2pol
23/1/2015

Universidade "democrática" reprime movimento estudantil

Moção do Sintrajud-SP contra a punição aos estudantes da UNESP O Sindicato dos Trabalhadores do Judiciário Federal no Estado de São Paulo (Sintrajud-SP) vem a público demonstrar seu repúdio ao ato do Reitor da UNESP, Júlio Cezar Durigan, que decretou a aplicação a 95 estudantes da Universidade de pena de 60 dias de suspensão de todas as atividades acadêmicas, inclusive com a perda de bolsas e auxílios, como punição pela mobilização política desses estudantes em 2013. Essa ação da Reitoria da UNESP é um atentado contra a liberdade de manifestação política, assegurada a todos os cidadãos pela Constituição Federal, padecendo de flagrante inconstitucionalidade a penalidade disciplinar aplicada coletivamente aos estudantes. Estes estudantes participaram da legítima ocupação da Reitoria da UNESP em 2013. Movimento que se deu, lembremos, no contexto da luta por condições de acesso e permanência no ensino superior e reivindicava uma maior participação dos estudantes nos órgãos decisórios colegiados da universidade. A ocupação da Reitoria da UNESP deu-se após meses de greve, sem que a Reitoria desse uma resposta aos manifestantes. Vale lembrar que essa mobilização cobrava, junto à administração central da UNESP, um acordo que previa o atendimento de diversas reivindicações, dentre elas a bolsa auxílio aos estudantes que comprovam carência socioeconômica. O Sintrajud-SP entende que a condenação dos estudantes configura-se em mais um ato de criminalização das lutas sociais que vem tomando corpo pelo Brasil. Sendo assim, o Sintrajud-SP coloca-se ao lado dos estudantes que estão sendo injustamente punidos, e apoia o direito de livre manifestação política de todos os estudantes e trabalhadores. Brasil, 19 de dezembro de 2014.
Sintrajud/SP - Sindicato dos Trabalhadores do Judiciário Federal no Estado de São Paulo

De la fábrica recuperada a la red de empresas cooperativas

Isidro Jiménez

El Salmón Contracorriente



Con la crisis de 2001, Argentina vio renacer una importante cantidad de
proyectos basados en los movimientos obreros, como es el caso de las
fábricas recuperadas por sus trabajadores y trabajadoras ante su cierre.
Casi 15 años después, esa herencia de lucha colectiva y asamblearia en el
terreno de la economía social se extiende a otros proyectos, como las
jóvenes empresas cooperativas que aparecen en las grandes urbes
argentinas.



En el barrio de Palermo, uno de los más extensos de Buenos Aires Capital, se
encuentra el gran pulmón verde de la ciudad, los bosques de Palermo, y también
un pequeño espacio donde la economía social respira hondo. El Mercado Solidario
de Bonpland es una nave de estética industrial, con la estructura de hierro tan
característica de los mercados de abasto. Allí se organizan 25 puestos con
alimentación, cerámica, ropa de diseño artesanal, higiene, libros, joyas... bajo
criterios sociales y medioambientales que hacen de argamasa de un proyecto donde
confluyen muchos otros.
La propia nave experimentó la crisis que estalla con el inicio de este siglo y
se mantuvo en estado de abandono hasta que el movimiento barrial, La Asamblea de
Palermo Viejo, decide ocuparla en octubre de 2002. Ese mismo año, el 50% de la
población argentina vivía bajo el umbral de la pobreza y la actividad económica
se había reducido en un 10% en tan sólo dos años. Desde entonces, las
negociaciones con el Gobierno de la ciudad han pasado por todo tipo de etapas y,
aunque algunas asociaciones e iniciativas dejaron el proyecto, otras nuevas han
llegado con fuerza.

Es el caso de Colectivo Solidario, en cuyo puesto nos recibe Montse Miño,
mientras corta un enorme queso de mozzarella para una clienta porteña: “Este
queso lo produce una fábrica recuperada. Ante el cierre, los trabajadores se
encargaron de su gestión”, nos cuenta.

Esta es una de las líneas fundamentales del proyecto, el apoyo a empresas
recuperadas, aunque cada vez introducen más criterios relacionados con la
agricultura ecológica y la sostenibilidad medioambiental. La economía social y
solidaria revivió en Argentina azuzada por la crisis de 2001 y ahora van tomando
forma otros proyectos que amplían y experimentan con el territorio de la
economía social: “En estos años se ha avanzado enormemente en la elaboración de
otras formas de producir, necesitamos ahora dar pasos en la distribución, el
consumo y la utilización de desechos y residuos. Esto también es fundamental
para recuperar la soberanía en el consumo”, explican.

Colectivo Solidario es una cooperativa de trabajo que nace en 2010 y ya cuenta
con siete jóvenes profesionales en diversas áreas. La última en llegar es
contable, ante el crecimiento en la gestión de pedidos. Comenzaron vendiendo
productos en internet y algunas ferias ocasionales, hasta que en 2011 pasaron a
ocupar un espacio en el Mercado de Bonpland. Hacen de intermediarios entre los
productores de la economía social y la ciudadanía porteña más sensibilizada con
este tipo de consumo, pero no quieren limitarse a ser unos “pasa manos de
productos”. De hecho, para obtener la licencia de empresa cooperativa tuvieron
que convencer al Ministerio de Desarrollo Social de que su actividad no es
meramente especulativa: “Hay un cuello de botella porque las empresas de la
economía social tienen una producción creciente y no llegan al gran público”,
explica Montse, que nos muestra gráficos pormenorizados sobre cómo se reparte el
dinero en cada eslabón de su actividad.



Colectivo Solidario consiguió entrar hace dos años en el Programa de Trabajo
Autogestionado, una línea de ayuda con fondos del PNUD y el Ministerio de
Trabajo, Empleo y Seguridad Social, que se creó ante la demanda de inversión de
las fábricas recuperadas. A través del programa reciben 800 pesos mensuales
(unos 80 euros) por cooperativista y acceden a otras ayudas para, por ejemplo,
la compra de una furgoneta, un frigorífico y una máquina de corte de embutido.
Además, como cooperativa de trabajo disfrutan de algunas exenciones fiscales, en
la tributación de Impuestos a las Ganancias y en los Impuestos de Ingresos
Brutos.

Como otras entidades de la economía social, Colectivo Solidario pone especial
cuidado en los criterios sociales y medioambientales que les identifican, de tal
forma que sus productos provienen de fábricas recuperadas, emprendimientos de la
agricultura familiar, cooperativas de trabajo y proyectos productivos
asociativos. También distribuyen productos agroecológicos, pero el primer
eslabón lo ocupan los proyectos colaborativos y autogestionados, bajo criterios
de horizontalidad y participación.

En estos cinco años de vida han ido estableciendo una red de confianza con estos
productores y con otras entidades de la economía social, que intentan trasladar
cada día a sus clientes del Mercado Bonpland: “Queremos trabajar la distribución
con valores de ayuda mutua, democracia y solidaridad”, nos explica Montse, que
también hace un análisis de lo que no quieren ser, las dinámicas especulativas
que dominan la actual distribución de alimentos: “El soterramiento de este papel
de la distribución permite la opresión de los productores, beneficiando a las
multinacionales de la industria agroalimentaria”, dice.

Bajo una enorme cúpula de hierros que vienen y van, el Mercado Solidario de
Bonpland parece un viejo mercado de abasto un tanto especial. Hay, como antaño,
productos a granel y carteles con precios escritos a mano. Pero detrás de los
mostradores se ven bastantes jóvenes. Representan las nuevas formas de un
cooperativismo que hereda con orgullo el carácter social de las fábricas
recuperadas.



Fuente: http://www.elsalmoncontracorriente.es/?De-la-fabrica-recuperada-a-la-red

In
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=194365
19/1/2015

Cooperação agrícola, o símbolo do Assentamento Conquista na Fronteira*

Assentamento Conquista na Fronteira, em Santa Catarina, é exemplo de trabalho
coletivo na produção de alimentos e na geração de renda




Por Daniel Cassol


A cada final de mês o assentamento Conquista na Fronteira, em Dionísio
Cerqueira (SC), recebe caravanas de diferentes partes do Brasil e do mundo.
“Sempre tenho visitas aqui na minha horta”, brinca a assentada Maria Gonçalves,
que coordena a produção de hortaliças. Os visitantes são estudantes,
pesquisadores, integrantes de governos, militantes sociais e demais interessados
em conhecer a exitosa experiência do assentamento localizado no oeste de Santa
Catarina, na fronteira com a Argentina, que faz da Cooperunião uma referência
internacional.


Fundada em 1990, dois anos depois da conquista do assentamento, a Cooperunião é
um exemplo de organização dos agricultores Sem Terra. Mais do que isso, a prova
viva de que a Reforma Agrária pode garantir alimentação saudável, renda e
desenvolvimento tanto para os assentados quanto para as comunidades.


São 60 famílias vivendo nos 1198 hectares do assentamento, mas nenhuma delas
possui seu próprio lote, a não ser formalmente. No Conquista na Fronteira, toda
a produção é coletiva e centralizada na Cooperunião, que conta com 110 sócios
trabalhadores. Cada um é remunerado de acordo com as horas trabalhadas – oito
horas para homens e quatro para mulheres e jovens, que trabalham no turno
inverso da escola ou faculdade.




Distribuição de hortaliças e legumes na horta coletiva do assentamento

Trata-se de um processo relativamente complexo que só funciona com muita
organização. “A principal característica do assentamento é a organização, o que
exige muito trabalho. Há uma divisão entre setores de produção que não se
encontra em qualquer lugar”, afirma Neudi Guindani, integrante da coordenação da
cooperativa.


A Cooperunião é uma Cooperativa de Produção Agropecuária (CPA) na qual todas as
decisões são tomadas em conjunto na Assembleia Geral, instância máxima da
organização, e discutidas nos seis Núcleos de Base do assentamento. As
instâncias diretivas – a Direção Coletiva, o Conselho Diretor e o Conselho
Social e Político – também funcionam de forma colegiada.


A estratégia é primeiro garantir a subsistência das famílias com alimentação de
qualidade e, depois, industrializar a produção para a geração de renda, que é
colocada em prática por cinco equipes de trabalho do Setor de Produção:
Subsistência e Reflorestamento, Bovinocultura, Avicultura, Grãos e
Administrativo e Social. Todos eles atuam de forma coordenada. A cooperativa
também conta com comissões de Educação, Saúde, Esporte e Lazer, Animação e
Visitas e Grupo de Jovens, que organizam as demais demandas na vida do
assentamento.




Em média, são abatidos 3 mil frangos por dia no frigorífico

Cooperação


A melhor maneira de compreender como se organiza a produção na Cooperunião é
percorrer os caminhos do assentamento. Na área central está o escritório, onde
funciona a parte administrativa da cooperativa. Ao lado, localizam-se o setor de
saúde e o alojamento para visitantes, e defronte está o salão comunitário. Mais
adiante fica o galpão que funciona como central da equipe de grãos, responsável
pelo abastecimento de sementes, fabricação de ração para as criações e
organização do uso do maquinário pelos outros setores. “Onde precisa de máquina
ou de sementes, nós somos acionados”, explica o coordenador Matias Weber.


Bem perto deste galpão está o frigorífico de aves, que beneficia o frango Terra
Viva, que presta serviços para empresas avicultoras da região. Ele nasceu em
1997, a partir de uma orientação da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária
(Embrapa) sobre as potencialidades do assentamento. Atualmente, o frigorífico
funciona apenas à tarde e, durante cerca de quatro horas, são abatidos uma média
três mil frangos por dia. Trata-se de uma área estratégica dentro do Setor de
Produção da Cooperunião, já que contribui para capitalizar a cooperativa.


É no frigorífico que trabalha a maior parte dos assentados, numa média de 45
pessoas que se dividem entre os diferentes setores da linha de produção. O
coordenador Hélio Draszevski explica que o frigorífico é estratégico para o
assentamento não apenas na questão econômica, mas também “é um trabalho
diferenciado que agrada os jovens. Por isso, além de suprir a parte econômica,
cria uma alternativa para a permanência da juventude no campo”, avalia o
assentado.


Maria Salete, responsável pela horta


Merenda


Vendido no mercado convencional em Santa Catarina e em outros estados, o frango
Terra Viva também integra as 900 cestas básicas distribuídas duas vezes por
semana em Dionísio Cerqueira, por meio do Programa de Aquisição de Alimentos
(PAA) da Companhia Nacional de Abastecimento (Conab). Um convênio com o Fundo
Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE) faz com que o frango do
assentamento faça parte da merende escolar do município. A cooperativa também
abastece um restaurante popular mantido pela prefeitura com carne de frango,
peixe e suíno.


Dali, pouco se perde e muito se aproveita. Com a finalidade de se pensar numa
produção de forma sustentável e ecológica, os restos do frigorífico são
reaproveitados na alimentação dos peixes ou na formação de adubo, por exemplo,
algo que exige uma atuação coordenada entre os diferentes setores de produção do
assentamento.




A Escola Municipal Construindo o Caminho nasceu de uma reivindicação das
famílias quando estavam acampadas

Percorridas as áreas administrativa, de grãos, maquinário e de avicultura, uma
quarta estrutura dentro do setor de produção cuida da produção de alimentos e do
reflorestamento. Trata-se de um dos setores mais importantes e diversificados
dentro da estrutura da cooperativa, espalhados por toda a área do assentamento:
as lavouras de feijão, os 12 açudes de produção de peixes, os suínos, as aves de
postura, a criação de abelhas para a produção de mel garantem, de forma
coletiva, a subsistência dos assentados e a renda por meio da comercialização.


Por outro lado, as áreas de manejo da erva-mate e de reflorestamento com
eucalipto para a utilização da lenha representam a conservação das Áreas de
Proteção Ambiental, que foram recuperadas, além de mais uma fonte de renda, uma
vez que as folhas de erva-mate são vendidas para ervateiras da região.


Na horta coletiva, que integra o setor responsável pela subsistência, os
assentados podem retirar hortaliças, legumes, ervas e até mesmo flores sempre
que precisarem. Diariamente, pela manhã, ocorre a distribuição às famílias
assentadas, garantindo verduras e legumes frescos na mesa do almoço. A horta é
coordenada pela assentada Maria Salete Gonçalves, que atualmente participa de um
curso de agroecologia para qualificar a produção. Há também um viveiro de mudas
de árvores frutíferas para que as famílias mantenham pomares nos quintais de
casa.




Fátima e Altidor Matt

Caminhando em direção à entrada do assentamento se encontra outro setor
estratégico para a geração de renda: a produção de leite. São 190 vacas que
produzem de 2,9 mil a 3,1 mil litros de leite diariamente, que são vendidos à
Cooperoeste, cooperativa ligada ao MST no município de Chapecó, responsável pela
produção o leite Terra Viva. A alimentação dos animas é a base de pasto, por
meio do sistema de rotação de pastagens conhecido como Pastoreio Racional Voisin
(PRV), uma alternativa agroecológica para a criação de animais. A suplementação
é feita com a silagem produzida no próprio assentamento, a partir da fábrica de
rações. Contando com as vacas de leite e com o gado de corte, o plantel do
assentamento conta com 402 cabeças de gado. A meta para o próximo ano, segundo
Leoni Rodrigues, um dos coordenadores do setor, é ter 230 vacas produzindo
leite.


Entre janeiro e outubro de 2012, a Cooperunião teve um faturamento de R$ 268
mil, montante que é dividido entre os assentados e utilizado na própria
manutenção e crescimento da cooperativa. Cumprindo os objetivos estratégicos de
garantir primeiramente a subsistência do assentamento para depois avançar na
industrialização e comercialização da produção, a Cooperunião é um marco da
importância da Reforma Agrária. Há um tempo, uma placa na entrada do
assentamento dizia: “Uma experiência que deu certo”. O assentado Altidor Matt
propôs uma mudança simples, embora significativa: “Uma experiência que dá
certo”. Porque as conquistas são visíveis dia após dia.


União desde o acampamento


A história do assentamento Conquista na Fronteira se confunde com a história do
próprio MST. As famílias que construíram a Cooperunião estavam entre as
primeiras que ocuparam latifúndios em Santa Catarina, em 1985, nos municípios do
oeste do estado. Hoje assentado, o casal Fátima e Altidor Matt recorda com
detalhes os cerca de três anos em que estiveram acampados antes de conquistar a
terra. “Olhando a nossa situação hoje em dia, até parece mentira tudo o que
passamos”, recorda Fátima, que atravessou o estado na caçamba de uma caminhonete
do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) junto com outras
companheiras, naquele junho de 1998, quando chegaram ao assentamento.


A geografia da fazenda desapropriada impulsionou a ideia de produção coletiva,
algo que já estava sendo elaborado nos tempos do acampamento. Se cada família
ficasse com seu lote individual, um grupo seria muito beneficiado, com áreas de
erva-mate e bastante água, enquanto outros ficariam muito prejudicados com áreas
pedregosas. Assim, se consolidou a ideia de coletivizar a terra e a produção.
“Se não fosse assim não teria dado certo. Foi a melhor forma de organização”,
afirma Altidor Matt.


Assentados trabalham na carpia da lavoura


O assentado recorda que, inicialmente, as famílias do Movimento estavam
organizadas em núcleos no acampamento, discutindo a forma de produção que
levariam ao futuro assentamento. Após muitas discussões com o Incra, definiu-se
que o assentamento seria dividido entre 35 famílias ligadas ao MST e outras 25
que vinham de comunidades do interior de Dionísio Cerqueira que também foram
beneficiadas.


O primeiro recurso foi utilizado no aluguel de um trator para arar as terras e
plantar alimentos. Na safra seguinte, os assentados compraram o trator e, aos
poucos, as famílias dos dois grupos foram compartilhando as máquinas e
consolidando a ideia de lavrar a terra coletivamente.


“Começamos a discutir primeiro a produção do que comer. Depois veio a questão da
comercialização e da industrialização da nossa produção”, conta o assentado
Neudi Guindani. “Mas já saímos do acampamento decididos a trabalhar
coletivamente”, reforça.


O começo da produção no assentamento foi de muita dificuldade. Até no plantio
de fumo os assentados se aventuraram, abandonando a empreitada ao perceberem os
malefícios para a saúde e o meio-ambiente. A Cooperunião acabou sendo a
ferramenta necessária para impulsionar a produção de alimentos e a geração de
renda para os agricultores. Mas os desafios são permanentes.


“Para manter uma estrutura como essa, é preciso muito trabalho e organização. É
uma tarefa cotidiana”, afirma Altidor Matt. “O grande desafio hoje é avançar na
formação política e técnica dos assentados para dar um salto na produção”,
complementa Neudi Guindani.





A escola do assentamento trabalha com uma realidade voltada à Reforma Agrária

Educação, saúde e lazer


O assentamento Conquista na Fronteira não se caracteriza somente pela produção
de leite, frango, hortaliças e erva-mate. A educação caminhou junto com o
processo de desenvolvimento da Cooperunião. E o assentamento hoje coloca
questões como saúde e lazer no mesmo patamar de prioridade da produção de
alimentos.


No organograma da Cooperunião, a escola, a ciranda infantil e o Setor de Saúde
integram uma das equipes de trabalho do Setor de Produção, dentro de uma lógica
de que a educação e a saúde contribuem no processo de produção. No âmbito do
Conselho Social e Político, existem as comissões de Educação, Saúde, Esporte,
Lazer, Animação e Visitas e Grupo de Jovens.


A Escola Municipal Construindo o Caminho nasceu de uma reivindicação das
famílias quando elas ainda estavam acampadas. Formalizada em 1990, ela surgiu da
necessidade não apenas de alfabetizar os filhos de assentados, mas inseri-los
numa proposta pedagógica adequada à Reforma Agrária. A começar pelo nome. A
prefeitura municipal queria que a escola se chamasse “Tracutinga”, nome da
comunidade onde se localiza o assentamento e da antiga fazenda que existia no
local. Mas os assentados optaram por “Construindo o Caminho”.


A escola também conta com atividades curriculares complementares para as
crianças

A escola hoje tem atividades curriculares e complementares para crianças da
pré-escola ao quarto ano do ensino fundamental. Dentro da proposta pedagógica do
MST, os professores trabalham os temas a partir do fato gerador. As crianças
também são responsáveis pela gestão da escola: assim como na cooperativa, elas
tomam decisões em conjunto, definem regras para o funcionamento da escola e
atividades que serão desenvolvidas. Por sua história, método de aprendizagem e
importância no contexto do assentamento, a escola Construindo o Caminho é um dos
motivos que faz do Conquista na Fronteira uma referência para a Reforma Agrária.


Marinês Brunetto e Vanda Grespan, professoras efetivas da escola, explicam que
Dionísio Cerqueira conta atualmente com apenas duas escolas do campo. O
município, que já teve 56 escolas, hoje tem quatro núcleos municipais.
“Concordamos com a nucleação, mas com escolas que se enquadrem no mesmo
objetivo. Por isso a importância da nossa escola”, afirma Marinês.




Ciranda Infantil ajuda as mães a também participarem das atividades

Além da escola, o Conquista na Fronteira conta com a ciranda infantil, cuja
historicidade também remonta às origens do assentamento. Ali, crianças de zero a
quatro anos são cuidadas e realizam atividades enquanto os pais trabalham em
algum dos setores de produção da cooperativa. Já os estudantes maiores, que
precisam estudar em escolas da cidade ou mesmo nas faculdades da região, são
acompanhados pela comissão de Educação.


Os assentados também construíram ao longo do tempo uma política de saúde,
centralizada no setor coordenado atualmente pela assentada Natalia Hebert. Ela é
responsável pela produção de chás naturais e pela conscientização dos assentados
da importância da prevenção às doenças. Casos mais graves são encaminhados ao
hospital da cidade. Uma vez por semana, um médico vem ao assentamento.


A preocupação com o bem estar dos moradores do assentamento se estende para
outras áreas. Um grupo de jovens com 24 integrantes discute as inquietudes da
juventude. “Seja por falta de trabalho ou mesmo para conhecer outras realidades,
os jovens estão deixando o campo. No grupo refletimos sobre estas questões”,
afirma Matias Weber, que integra o grupo responsável também por atividades
festivas e recreativas.


O Conquista na Fronteira se destaca também no esporte. No salão da comunidade,
há um espaço reservado para dezenas de troféus conquistados pelos times de bocha
e futebol em torneios da região. A grande atração do assentamento é o Estrela
Vermelha, um dos primeiros times de futebol de assentados, que costuma amealhar
títulos municipais em Dionísio Cerqueira. “No último campeonato ganhamos o
troféu de equipe mais disciplinada”, ressalta César Gonçalves, jogador e às
vezes treinador do Estrela Vermelha.

In

MST
http://www.mst.org.br/2015/01/15/cooperacao-agricola-o-simbolo-do-assentamento-conquista-na-fronteira.html
15/1/2015
-------------------------------------------------------------------------------------------------
* Referências analíticas relativas à CPA, bem como à escola Construindo o Caminho,
podem ser encontradas em:
DAL RI, N.M.; VIEITEZ, C.G. Educação democrática e trabalho associado no movimento dos trabalhadores rurais sem terra e nas fábricas de autogstão São Paulo: Ícone:

FAPESP, 2008. 345 p.

Tras los desaparecidos de ayotzinapa, los originarios asumen el poder en Tecoanapa

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=194296

In
Rebelión
15/1/2015

O regresso do fascismo

– A propósito do Charlie Hebdo

por Jorge Beinstein

Como era de prever, o ataque contra o Charlie Hebdó desencadeou uma onde
mediática global de condenação ao "terrorismo islâmico". Sente-se um certo
fedor de "11 de Setembro à francesa" [1] . Como também era de prever, a
direita ocidental capitaliza essa onda procurando orientá-la para uma
combinação de islamofobia e autoritarismo, de justificação da cruzada
colonial contra a periferia muçulmana e ao mesmo tempo de impulso no
ocidente à discriminação interna contra as minorias de imigrantes árabes,
turcos e outras. E como também era de prever, não faltaram cortesãos
progressistas do sistema que – depois de abrir o guarda-chuva assinalando
em primeiríssimo lugar que o "ataque terrorista"... "deve ser condenado
sem atenuantes" atribuindo-o ao "fanatismo religioso" (obviamente
islâmico) – passam sisudamente a enumerar algumas culpas ocidentais sem
darem tempo para um mínimo de prudência e decoro diante de um assunto que
cheira a podre.

O mínimo que se pode dizer é que o caso Charlie Hebdo ingressou velozmente
no pântano da confusão. Os dois supostos atacantes foram liquidados dois
dias depois dos ataque, ainda não se sabe bem como foram tão facilmente
identificados numas poucas horas – salvo se aceitarmos a incrível versão
policial de que um deles esqueceu o seu documento de identidade no
automóvel utilizado no atentado. Paul Craig Roberts, ex-subsecretário do
Tesouro dos Estados Unidos, assinala que "a polícia encontrou o cartão de
identidade de Said Kouachi na cena do tiroteio (próximo da sede do Charlie
Hebdo). Soa familiar? Recordem que as autoridades (estado-unidenses)
afirmaram haver encontrado o passaporte intacto de um dos supostos
sequestradores do 11 de Setembro entre as ruínas das torres gémeas. Uma
vez que as autoridades descobrem que os povos ocidentais estúpidos vão
acreditar em qualquer mentira transparente, vão recorrer à mentira
repetidas vezes" [2] .

Não haverá julgamento, os irmãos Kouachi não desmentirão nem confessarão
nada. Por outro lado, em diferentes meios jornalísticos surge a informação
de que estes irmãos franceses filhos de imigrantes argelinos teriam sido
recrutados há algum tempo pelo aparelho de inteligência francês que os
encaminhou para o jihadismo na sua luta contra o governo sírio. Surge
inclusive o nome do agente recrutador, um tal David Drugeon, assinalado
desde há tempos como um personagem de alto nível do aparelho de
inteligência francês – que naturalmente desmentiu a referida informação,
reiterada antes e depois do desmentido por meios de comunicação
estado-unidenses e europeus [3] .

E como se isto fosse pouco, um dia depois do "atentado", de modo muito
marginal, deu-se a conhecer o estranho suicídio de Helric Fredou, comissão
subdirector da Polícia Judiciária de Limoges que trabalhava no caso
Charlie Hebdo [4] .

Guerras e bufões

Philippe Grasset assinala com razão que o ataque contra o Charlie Hebdo
não é um "atentado terrorista" e sim um "acto de guerra" perfeitamente
orientado para um objectivo concreto realizado por meio de uma operação
tipo comando [5] .

Mas de que guerra se trata?

Uma primeira constatação é que a França tem actualmente, de maneira
formal, cerca de 8 mil soldados em diferentes intervenções militares na
periferia, mais de 5 mil em África e importantes contingentes na Ásia
Central e no Médio Oriente, a mais recente foi no Iraque com o argumento
de combater o "Estado Islâmico" [6] . A intervenção no Afeganistão,
subordinada ao comando militar dos Estados Unidos, deslocava uns 4 mil
soldados por volta de 2009 [7] .

Ainda que a operação mais ruidosa tenha sido realizada contra a Líbia, os
bombardeamentos franceses, factor decisivo na intervenção da NATO,
causaram milhares de mortes entre a população civil, importantes centros
urbanos foram destruídos, o estado líbio foi liquidado. Segundo diferentes
avaliações a seguir ao derrube de Kadafi, cerca de dois milhões de líbios,
um terço da população total, deixaram o país submerso no caos, disputado
por bandos rivais. Também a França intervém activamente na operação da
NATO contra a Síria, introduzindo mercenários e armas.

Dito de outro modo, o estado francês é hoje uma componente decisiva do
dispositivo operacional da NATO que está empenhado numa estratégia de
intervenção global destinada à recolonização ocidental do planeta. O
comando supremo cabe, naturalmente, aos Estados Unidos. A estratégia
operatória da referida agressão não se limita a um conjunto de acções
militares do tipo clássico e sim a um leque completo de dispositivos
destinados à desestruturação, à caotização de diferentes áreas do "resto
do mundo", à sua transformação numa massa informe que seja presa fácil
para a depredação. Assim o demonstra a longa série de intervenções
ocidentais recentes na Ásia, África e América Latina, em alguns casos
através de invasões militares como no Afeganistão e Iraque, em outros
combinando bombardeamentos e/ou introdução de mercenários como na Líbia ou
na Síria, ou ainda instalando bases militares e inflando exércitos locais
e bandos paramilitares como na Colômbia – mas em todos os casos
incentivando formas caóticas e ultra violentas que desarticulam o tecido
social de que as realidades actuais do México, Líbia ou Iraque são um bom
exemplo.

Estas acções são combinadas com um vasto desenvolvimento comunicacional
destinado a controlar e arregimentar as sociedades ocidentais, bem como a
degradar, desarticular, submeter o resto do mundo. É reafirmado o velho
mito do ocidente como civilização verdadeira, única com legitimidade
universal relegando os demais à categoria de "bárbaros" ou
"semi-civilizados", conforme as circunstâncias. Mito imperial que
atravessou toda a história da modernidade até chegar à sua mutação actual
em delírio criminal no século XX como fascismo ou nazismo. Desse modo, o
liberalismo imperialista civilizador, o cristianismo colonial redentor e o
nazismo que floresceram em três momentos diferentes acabam agora em plena
decadência sistémica convergindo numa mistela grotesca, expressão de
sociedades privilegiadas em recuo cultural. Assim é que a Frente Nacional,
abertamente neonazi convertida no primeiro partido político da França,
enlaça na prática com comunicadores ou intelectuais da moda como Éric
Zemmour que reivindica a colaboração com a ocupação alemã durante a
segunda Guerra Mundial e a segregação das minorias muçulmanas e outras,
tudo isso em nome dos "valores cristãos" da França [8] ou outros como
Bernard-Henri Levy, instigador do genocídio da NATO na Líbia. A partir da
sua alta posição, o presidente socialista François Hollande explica a
intervenção na Síria e no Iraque e o apoio ao regime neonazi da Ucrânia
como fazendo parte da sua luta pela defesa dos interesses da França.

Santiago Alba Rico elogia os assassinados do Charlie Hebdo colocando-os na
categoria de bufões e explica-nos "o horror de que as suas vítimas se
dedicassem a escrever e desenhar... tarefas que uma longa tradição
histórica compartilhada situa no extremo oposto da violência... Em termos
humanos, sempre é mais grave matar um bufão do que um rei porque o bufão
diz o que todos queremos ouvir ainda que seja improcedente ou inclusive
hiperbólico... O que mata um bufão, ao qual encomendámos o livre-dizer,
mata a própria humanidade. Também por isso os assassinos de Paris são
fascistas. Só fascistas matam bufões. Só fascistas acreditam que objectos
não hilariantes ou não ridicularizáveis. Só os fascistas matam para impor
seriedade" [9] .

Não creio que Hitler, ao exercer a arte de escrever, o "Mein Kampf" por
exemplo, estivesse a realizar uma actividade oposta à violência e sim,
muito pelo contrário, a legitimá-la. Por outro lado, é necessário destacar
que grandes massacres foram acompanhados pela ridicularização das vítimas.
Nesse sentido, a arte de ridicularizar surge como um complemento
necessário da matança, cobri-la com um manto de humor oculta a tragédia,
desculpabiliza os assassinos.

Tenho diante de mim três fotografias do "Batalhão policial 101", unidade
operacional alemã famosa pela sua extrema crueldade durante a Segunda
Guerra Mundial nos territórios ocupados da Europa do Leste. Numa delas
vê-se um grupo de soldados-polícias alemães mortos de riso a rodearem um
velho judeu barbudo, os nazis muito divertidos estão em vias de cortar-lhe
a barba. Nas outras duas aparecem a custodiar um grupo de judeus na
localidade de Lukov a ponto de serem enviados ao campo de extermínio de
Treblinka. Numa delas um soldado nazi diverte-se à grande obrigando um
velho judeu andrajoso a realizar gestos bufonescos [10] .

Os reis costumavam incluir bufões na sua corte, os quais vertiam humor
burlando-se, por vezes astutamente, do rei e de alguns cortesãos – mas
sobretudo dos inimigos do rei e dos vassalos mais pobres, camponeses ou
humildes artesãos, ridicularizando seus gestos, sua maneira de falar e
vestir, ou seja, suas culturas. Um bufão da corte não é um bufão em geral,
não está ali porque sim, não é a expressão de algo bom e sim, antes, o
encarregado de banalizar a tragédia, de fazê-la divertida.

Fazer palhaçadas na corte, ou seja, no ocidente, ridicularizando as
crenças e costumes de muçulmanos bombardeados, invadidos, colonizados, faz
parte da banalização do mal, integra a maquinaria ideológica legitimadora
da tentativa ocidental de colonização da periferia. O suposto "humor
libertário" do Charlie Hebdo ensina-nos que tudo pode fazer parte da
festa, os fascistas realmente existentes não matam bufões em geral e sim
certos bufões incómodos e em numerosos casos incorporam bufões à sua
corte. A ridicularização da vítima é um aspecto significativo do humor
fascista, faz parte da humilhação do martirizado.

Finalmente, nem tudo é ridicularizável. Não creio que seja um fascista
quem considere que é inadmissível fazer piadas com o assassinato maciço de
crianças na Palestina executado pela aviação israelense, ou com os
massacres da população civil na Líbia realizados pela aviação da NATO, ou
com os assassinatos de camponeses na Colômbia praticados pelos
paramilitares. Quem considere que é possível, sim, converter esses factos
em objectos de riso pode ou não ser ideologicamente fascista mas
certamente trata-se de um canalha.

Bárbaros e civilizados

Para além da questão de saber se o ataque contra o Charlie Hebdo foi uma
operação montada pelo aparelho de inteligência francês, só ou em
cooperação com a CIA ou outra estrutura, ou então uma acção de um grupo
islâmico manipulado pelo aparelho francês ou inclusive independente e
hostil ao ocidente, o certo é que uns ou outros consideraram-no um
objectivo concreto da guerra globalizada em curso.

Seguindo a "hipótese 11 de Setembro" (auto-atentado), tratar-se-ia de
mobilizar na cruzada imperial uma Europa esmagada pela recessão.
Poderíamos fazer coincidir o acontecimento o anúncio de que a União
Europeia vai entrando numa etapa de deflação que ameaça ser prolongada e
está completamente submetida à estratégia global dos Estados Unidos. Isso
significa que as elites dominantes precisam criar rapidamente factores de
coesão social funcionais a suas aventuras militares e financeiras. O
demónio islâmico pode bem justificá-lo, para fazer aceitar ou obrigar a
aceitar guerras externas combinadas com repressões e empobrecimentos
internos.

A quota de barbárie introduzida com o golpe de estado na Ucrânia e a
tentativa posterior de depuração étnica no Sudeste desse país acompanharia
a ascensão generalizada do fascismo na Europa, desde a Ucrânia e os países
bálticos, até chegar à Frente Nacional em França e ao movimento Pegida na
Alemanha, passando pelo Amanhecer Dourado da Grécia. O que prefigura a
conformação de um fascismo muito extenso no espaço europeu a coincidir com
a previsível ascensão do Partido Republicano nos Estados Unidos. Neste
cenário a intensificação de actos de barbárie imperial na periferia
estaria a convergir com a internalização de formas significativas de
barbárie no centro imperial.

Seguindo a hipótese oposta, estaríamos na presença do início da caotização
do centro imperial do mundo. O desenvolvimento da sua "Guerra de quarta
geração" contra a periferia começaria a ter um efeito boomerang sobre o
protagonista ocidental. O provocador ocidental do caos começa por sua vez
a ser caotizado por um desenvolvimento que começa a escapar ao seu
controle e que gera deslocações na sua retaguarda. A crise económica, suas
derivações financeiras, ecológicas, sociais e militares iriam submergindo
o espaço euro-norteamericano numa espiral descendente irreversível.

Em ambos os casos, as imponente civilização ocidental, seus pretensos
"valores universais", estariam a evaporar-se – deixando a descoberto a sua
barbárie profunda.
[1] Thierry Meyssan, "¿Un 11 de septiembre en París?. ¿Quién está detrás
del atentado contra Charlie Hebdo?" , Voltairenet.org, 8 de enero de 2015
[2] Paul Craig Roberts: "Ataque contra 'Charlie Hebdo' fue una operación
de falsa bandera" , RT, 11/01/2015
ver também: Kevin Barret, "Planted ID card exposes Paris false
flag" , PRESSTV, Sat Jan 10, 2015
[3] Mitchel Prothero, "Videos show Paris gunmen were calm as they executed
police officer, fled scene" , McClatchy DC, January 7, 2015
[4] Quenel+, "Le numéro 2 de l'enquête sur Charlie hebdo s'est suicidé" ,
8 janvier 2015
[5] Philippe Grasset, "Un "11-septembre à la française" ?" ,
Dedefensa.org, 08/01/2015
[6] "De l'Irak au Mali, le casse-tête budgétaire de l'armée française" ,
Les Echos, 23/09/2014,
[7] "French forces in Afghanistan" , Wikipedia,
[8] Éric Zemour, "Le suicide français", Albin Michel, Paris 2014.
[9 Santiago Alba Rico, "Lo más peligroso es la islamofobia" , Rebelión,
08/01/2015,
[10] D. J. Goldhagen, "Los verdugos voluntarios de Hitler", páginas 314 e
331, Taurus, Madrid, 1997.



O original encontra-se em anncol.eu/...

Este artigo encontra-se em http://resistir.info/ .

http://www.resistir.info/franca/c_hebdo_beinstein.html
13/Jan/15