Como o Pequeno Livro Vermelho criou um culto “do socialismo” e não “de Mao” – Parte 4/8

 




      Ramin Mazaheri – 17 de abril de 2019

Este é o quarto artigo de uma série de 8 partes que examina
o livro de Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution:
Life and Change in a Chinese Village (A Revolução Cultural
Desconhecida: A vida e a mudança em um vilarejo chinês)
 <https://monthlyreview.org/product/unknown_cultural_revolution/>,
a fim de redefinir drasticamente uma década que provou ser não apenas
 a base do sucesso atual da China, mas também um farol de esperança
 para os países em desenvolvimento em todo o mundo.
Aqui está a lista de artigos já publicados:  

*Parte 1 – Uma revolução muito necessária na discussão da Revolução
Cultural da China: uma série de 8 partes *
<http://thesaker.is/a-necessary-revolution-in-discussing-chinas-cultural-revolution-an-8-part-series-1-8/>

*Parte 2 – A história de um mártir PELA, e não devido
 À Revolução Cultural da China*  
<https://www.greanvillepost.com/2019/04/05/the-story-of-a-martyr-for-and-not-by-chinas-cultural-revolution-2-8/>

*Parte 3 - Por que foi necessária
uma Revolução Cultural na China já vermelha?*
 <http://por-que-foi-necessaria-uma-revolucao-cultural-na-china-ja-vermelha-parte-3-8/>

O que é o Pequeno Livro Vermelho de Mao, publicado pela primeira vez em
1964, no início da Revolução Cultural? Em 2019, acho que temos que
analisá-lo de três maneiras:

O Pequeno Livro Vermelho foi um trabalho de jornalismo. Isso significa
que ele buscava transmitir conhecimento específico para sua época exata
e como resposta às necessidades de seu momento particular. Se você lesse
uma reportagem minha de 2009, é claro que ele não seria considerado tão
relevante, moderno e preciso se fosse aplicado diretamente à situação em
2019… mas isso não significa que ele não tenha acertado em cheio no dia
em que foi publicado. O Pequeno Livro Vermelho de Mao atendia a uma
necessidade imediata de tomada de decisões imediatas, assim como o
jornalismo faz.

Em segundo lugar, o Pequeno Livro Vermelho era essencialmente um código
de conduta. Destinava-se aos funcionários do governo e pregava um
programa ascético de oficialismo socialista. Ou seja, era uma instrução
moral para funcionários públicos, dizendo aos funcionários do governo
para serem bons trabalhadores.

Em terceiro lugar – e essa é a fonte do maior impacto social do Pequeno
Livro Vermelho durante a RC e a razão pela qual ele é imortal – ele pôde
ser usado como uma arma muito real de empoderamento democrático para as
classes mais baixas da China contra funcionários públicos ruins.

Esta série examina The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a
Chinese Village
<https://monthlyreview.org/product/unknown_cultural_revolution/>, de
Dongping Han, que foi criado e educado na zona rural do condado de Jimo,
na China, e agora é professor universitário nos EUA. Han entrevistou
centenas de líderes rebeldes, fazendeiros, autoridades e moradores
locais, e acessou dados oficiais locais para fornecer uma análise
exaustiva de objetividade e foco aparentemente incomparáveis sobre a
Revolução Cultural (RC) na China. Han teve a gentileza de escrever o
prefácio de meu novo livro, I’ll Ruin Everything you Are: Ending Western
Propaganda in Red China
<https://www.amazon.com/gp/product/6025095434?pf_rd_p=1cac67ce-697a-47be-b2f5-9ae91aab54f2&pf_rd_r=VD45AQ2HHJZQ0DQS7XVA>“.
 Espero que você compre um exemplar para você e seus 300 amigos mais próximos.

Han faz algo que os ocidentais nunca fazem sem total escárnio, total
ignorância de seu conteúdo e um desinteresse geral pelos objetivos do
socialismo para começar: ele discute de forma justa o impacto do Pequeno
Livro Vermelho de Mao. Han escreve com sua modéstia característica e sua
recusa em exagerar:

    /“Fundamentalmente falando, o yang banxi (o modelo das óperas de
    Pequim) e as citações de Mao cumpriram importantes funções sociais.
    Elas promoviam uma cultura política moderna e democrática e
    estabeleciam um código de conduta oficial altamente exigente, embora
    redigido de forma vaga. Elas pediam aos membros do Partido Comunista
    que aceitassem as dificuldades primeiro e a satisfação depois. Eles
    exigiam que os funcionários do governo pensassem no sustento das
    massas. Denunciavam o comportamento opressivo e promoviam a
    persuasão sutil ao lidar com pessoas difíceis. (…) Eles deram bons
    exemplos para os funcionários imitarem e, o que é mais importante,
    forneceram às pessoas comuns uma medida de boa conduta oficial.”/

Fornecer um novo parâmetro de medição – não é disso que se trata a
revolução?

    /“Para o mundo exterior e para a elite educada, as canções baseadas
    nas citações de Mao e no yang banxi constituem um culto à
    personalidade levado ao extremo. Mas, de certa forma, esse culto
    serviu para dar poder ao povo chinês comum. Os aldeões comuns usaram
    as palavras de Mao para promover seus próprios interesses. O que
    alguns observadores externos não percebem é que as obras de Mao se
    tornaram uma constituição de fato para a população rural. Mais
    importante ainda, essa constituição de fato tornou-se uma arma
    política eficaz para os aldeões comuns.”/

Não há dúvida de que os analistas de longa data da China no Ocidente
estão perplexos com uma análise tão positiva e democrática.

Assim como no jornalismo, só podemos julgar o verdadeiro valor do
Pequeno Livro Vermelho aceitando o julgamento das massas locais. É fácil
imaginar que os não chineses, especialmente aqueles com educação
adequada, possam ver o Pequeno Livro Vermelho como uma instrução
desnecessária… mas esse não era o caso na China de 1964 para a pessoa
comum. Quando a “capacidade de aumentar a capacitação da pessoa comum”
se torna nossa medida, então nossa avaliação deve mudar… mas para esse
tipo de foco – que é igualitário e comunitário, em vez de individualista
– precisamos de pessoas como Han e não de professores de Harvard.

    /“Críticos acadêmicos da Revolução Cultural descartam o estudo das
    obras de Mao como uma submissão cega às palavras de Mao como
    autoridade final. Isso é bem verdade. É verdade que poucas pessoas
    na China, especialmente durante a Revolução Cultural, submeteram o
    trabalho de Mao a qualquer escrutínio teórico, o que é realmente
    triste. Entretanto, os críticos às vezes esquecem o contexto social
    da sociedade chinesa em meados da década de 1960 e as necessidades
    mais urgentes das pessoas comuns naquela época. Para os aldeões
    analfabetos e impotentes, não era o objetivo da época submeter as
    obras de Mao a um exame teórico, mas usar as palavras de Mao como
    uma arma para se fortalecerem contra os abusos oficiais e superar
    sua cultura submissa tradicional.”/

Mais uma vez, o Pequeno Livro Vermelho de Mao é um excelente trabalho de
jornalismo necessário e urgente, que criou um código de conduta que as
pessoas das classes destituídas de poder poderiam usar imediatamente
como uma arma democrática.

O que devemos fazer com essa análise do Pequeno Livro Vermelho de Mao?
Devemos dizer ao professor Han – com toda a sua pesquisa, histórico
pessoal, conhecimento e capacidade de fornecer contexto – que seu ponto
de vista é menos informado e inteligente do que o dos jornalistas e
acadêmicos ocidentais? É por isso que o livro de Han é revolucionário:
aqueles que o lerem podem aceitá-lo e mudar sua “medida” do RC, do
Pequeno Livro Vermelho e de muitas outras coisas do socialismo chinês…
ou podem ser denunciados com justiça como reacionários que acreditam que
a defesa de um pensamento ilógico, mas tradicional – que apenas apoia um
/status quo/ obviamente desigual – é mais importante do que o uso da
honestidade, da razão e da justiça moral.

Han, por não ser um jornalista como eu, não é nem um pouco propenso a
essas acusações indignadas, LOL.

O problema de Mao é que ele era tanto um político genial quanto um
pensador genial. Sua dupla genialidade e sua incrível eficácia nas
tarefas que escolheu inspiraram tanta admiração e lealdade que a
popularidade do Pequeno Livro Vermelho é considerada no Ocidente como
produto exclusivo de um “culto à personalidade” de Mao, em vez de sua
incrível utilidade democrática.

Nunca ouvi falar de um “culto à personalidade” aplicado a um ocidental.
Gostaria de discutir esse assunto com você em algum momento na França –
podemos ir a um vilarejo minúsculo e nos encontrar na Place du Charles
de Gaulle, que fica no cruzamento da Avenue Charles de Gaulle com a Rue
Charles de Gaulle, e bem perto
<https://brians.wsu.edu/2016/05/31/caddy-corner/> da Allée Charles de
Gaulle. De Gaulle, observo, nem mesmo produziu um equivalente do Pequeno
Livro Vermelho, e graças a Deus por isso – ele certamente teria sido
baseado apenas na grandeza da França, ou seja, no nacionalismo mesquinho.

As ideias, as crenças e os ditos de Mao compilados no Pequeno Livro
Vermelho eram obviamente tão queridos e aceitos pelo povo chinês que a
popularidade do livro tornou-se prova de lavagem cerebral para os
antissocialistas. Entretanto, para os socialistas, o livro era
obviamente algo muito maior: era uma ferramenta necessária de capacitação.


      Desconsiderar o Pequeno Livro Vermelho mostra que a pessoa não o
      leu ou é um reacionário que fala alto

Para Han, o fato de crianças em idade escolar usarem o Pequeno Livro
Vermelho para ensinar capacitação política a seus pais analfabetos não é
motivo de diversão, nem é trivial, nem é autoritarismo disfarçado de
esquerdismo – é esquerdismo de verdade em ação, e incrivelmente adequado
para seu tempo e lugar. Podemos debater sua qualidade acadêmica/teórica
em relação à teoria política socialista, mas Han relata como ela foi uma
excelente ferramenta da democracia contra a má governança.

    /“Eu diria que uma das razões pelas quais os aldeões comuns se
    esforçavam tanto para estudar as obras de Mao e por que eles
    conseguiam recitar as citações de Mao e outras obras longas naquela
    época era porque eles ganhavam poder com isso.” /

Isso certamente parece lógico: um funcionário de baixo escalão do
Partido pode guardar o Pequeno Livro Vermelho na memória superficial,
mas por que um “aldeão comum” tiraria um tempo de seu dia atarefado na
agricultura para fazer isso? Essa é uma pergunta que deixará os
ocidentais perplexos, a ponto de recorrerem ao medo mais absurdo: “Ah,
eles devem ter medo do gulag se não aprenderam”.

Durante os fóruns públicos pelos quais o RC é conhecido, imagine um
quadro corrupto sendo confrontado publicamente com as injunções de Mao,
tais como:

    Por mais ativo que seja o grupo líder, sua atividade será um esforço
    infrutífero de um punhado de pessoas, a menos que seja combinada com
    a atividade das massas. (Página 251)

Isso certamente foi usado pelos camponeses chineses para obrigar os
quadros do Partido a incluir a vontade democrática na criação de
políticas locais, mas para fazer com que os quadros trabalhassem nos
campos (e isso realmente aconteceu durante a década do RC, e em massa).

    Se, na ausência desses movimentos, os proprietários de terras, os
    camponeses ricos, os contrarrevolucionários, os maus elementos e os
    monstros pudessem se arrastar para fora – enquanto nossos quadros
    fechassem os olhos para isso e, em muitos casos, não conseguissem
    nem mesmo diferenciar entre o inimigo e nós mesmos… o Partido
    Marxista-Leninista sem dúvida se tornaria um partido revisionista ou
    um partido fascista e toda a China mudaria de cor. (Página 79)

Sinceramente, essas são as duas primeiras passagens que encontrei
aleatoriamente em meu exemplar do Pequeno Livro Vermelho. Por que elas
são tão boas? Porque o Pequeno Livro Vermelho é um “Greatest Hits of Mao
Zedong” – são os melhores pensamentos de seus discursos, escritos e
entrevistas ao longo de décadas. De fato, acabei de ler aleatoriamente
novamente, e isso é algo que De Gaulle teria odiado (eu sabia que seria
fácil escrever este artigo):

    /“Mas devemos ser modestos – não apenas agora, mas também daqui a 45
    anos. /(Ou seja, no ano 2001, já que isso foi escrito em
    1956.)/Devemos ser sempre modestos. Em nossas relações
    internacionais, nós, chineses, devemos abandonar o chauvinismo das
    grandes potências de forma resoluta, minuciosa, total e completa.”/

Os falsos esquerdistas condenam Mao como um tirano, mas suas palavras
eram amadas pelas massas porque eram muito fortalecedoras, claras e
universais. Deve ficar claro que suas obras não foram memorizadas de
forma mecânica como forma de passar em um teste para o serviço público –
elas foram aprendidas de cor porque eram muito inteligentes e
aplicáveis. A realidade é que, durante a década do RC, velhos camponeses
chineses que tinham acabado de aprender a ler estavam agitando o Pequeno
Livro Vermelho na cara de quadros mais jovens e envergonhados do Partido.

Han nos fornece uma visão fascinante, precisa e local do impacto, da
necessidade e das motivações democraticamente fortalecedoras por trás do
Pequeno Livro Vermelho. Devemos ser capazes de entender por que a
Revolução Cultural não teria se espalhado por toda parte na China sem ele.

A realidade é que os camponeses chineses em 1965 estavam anos bissextos
à frente dos ocidentais, de uma perspectiva mental e política – é isso
que 16 anos de socialismo fazem por alguém:

    /“Para muitos acadêmicos ocidentais, as mensagens da era da
    Revolução Cultural de Mao eram extremamente ambíguas. Andrew Walder,
    por exemplo, escreveu: “É preciso uma quantidade extraordinária de
    energia e imaginação para descobrir exatamente o que Mao realmente
    quis dizer com ideias como ‘a restauração do capitalismo’ ou ‘a
    burguesia recém-surgida’. Entretanto, para o povo chinês, mesmo para
    os aldeões analfabetos, esses termos não eram tão difíceis de
    entender. Devido ao salto da China na modernidade política e a
    alguns obstáculos subsequentes, a restauração do capitalismo
    significou uma reforma agrária incompleta para os agricultores, e a
    nova burguesia eram os líderes do partido que agiam de forma muito
    semelhante aos antigos proprietários de terras.” /

Essas frases de tipos como Walder são constantes quando lemos anglófonos
discutindo o socialismo: eles adoram expressar sutilmente, mas
claramente, sua crença de que – em sua base – o socialismo é apenas uma
fantasia infantil, sem qualquer fundamento na lógica ou na realidade.

Essas noções cínicas levam uma pessoa muito longe no Ocidente. Walder
ganhou uma bolsa de estudos Guggenheim e lecionou em Harvard e Stanford,
apesar de ser muito mais estúpido do que o camponês chinês médio (como
ele mesmo admite). É incrível que alguém que não consegue entender esses
dois termos simples tenha chegado tão longe no âmbito acadêmico da
ciência política; não é de surpreender que essa pessoa tenha produzido
obras obviamente anti-China e anti-socialistas, como China Under Mao: A
Revolution Derailed /[China sob Mao: Uma revolução descarilhada – nota
dos tradutores]./ O trabalho de Han explica por que a RC foi, de fato,
um realinhamento da revolução socialista… mas, infelizmente, não acho
que ele receberá uma bolsa Guggenheim por seus esforços.

A realidade é que, enquanto não aprendermos a priorizar os estudos e
pontos de vista locais/nativos, sempre teremos grande dificuldade em
compreender culturas estrangeiras. No entanto, quando se trata de países
de inspiração socialista, as vozes nativas são totalmente excluídas no
Ocidente supostamente livre, amante da imprensa epensamento do livres.

    /“Hoje, os agricultores ainda dizem que ‘o presidente Mao disse o
    que os aldeões comuns queriam dizer (shuo chu liao nongmin de xinli
    hua)’.”/

Para os muitos ocidentais que imaginam Mao queimando no inferno, acho
que ele está muito feliz onde está, porque esse é um legado extremamente
meritório para qualquer político – ser um canal para as pessoas comuns.

Por outro lado, o ex-presidente francês François Hollande foi
recentemente questionado se o que os franceses dizem sobre o atual
presidente Emmanuel Macron é verdade: que ele é o “presidente dos
ricos”. Hollande, que foi amargamente ridicularizado por Nicolas
Sarkozy, decididamente pouco espirituoso, como “Sr. Piadinhas”,
respondeu: “Não, ele não é. Ele é o presidente dos super-ricos”. (Onde
ficou essa ótima análise quando você estava no comando, François?)

De Gaulle nunca poderia dizer o que os aldeões comuns queriam dizer… a
não ser que fossem aldeões franceses – sua ideologia política era
baseada no nacionalismo francês mesquinho e cego; ele nunca poderia ter
unido dezenas de etnias europeias, enquanto Mao uniu (e ainda une) 56
<https://www.travelchinaguide.com/intro/nationality/> etnias
oficialmente reconhecidas.
<https://www.travelchinaguide.com/intro/nationality/>

Macron é capitalista, De Gaulle era imperialista – ambos não tiveram que
escrever nem mesmo livros muito pequenos, e de qualquer cor.

O Pequeno Livro Vermelho continua sendo uma fonte de diversão no
Ocidente, mas não é como se eles o entendessem. E não é como se a China,
sempre crescente e sempre unida, precisasse da aceitação do Ocidente em
2019.

Han ajudou a provar que o legado do Pequeno Livro Vermelho será o fato
de ele ter possibilitado uma nova adoração e devoção aos princípios do
socialismo (com características chinesas) – Mao foi apenas o condutor de
pensamentos muito maiores do que sua pessoa.

É lamentável que o Ocidente continue a construir e adorar seu culto
ignorante ao anti-Mao, em vez de entender como o Pequeno Livro Vermelho
aumentou a democracia e o empoderamento.

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Este é o quarto artigo de uma série de oito partes que examina o livro
de Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a
Chinese Village (A Revolução Cultural Desconhecida: A vida e a mudança
em um vilarejo chinês)
<https://monthlyreview.org/product/unknown_cultural_revolution/>, a fim
de redefinir drasticamente uma década que provou ser não apenas a base
do sucesso atual da China, mas também um farol de esperança para os
países em desenvolvimento em todo o mundo. Aqui está a lista de artigos
a serem publicados, e espero que sejam úteis em sua luta de esquerda!

*Parte 1 – Uma revolução muito necessária na discussão da Revolução
Cultural da China: uma série em 8 partes*
<https://sakerlatam.org/uma-revolucao-necessaria-na-discussao-da-revolucao-cultural-da-china-uma-serie-em-oito-partes-parte-1-8/>

*Parte 2 – A história de um mártir DA, e não POR, a Revolução Cultural
da China*
<https://sakerlatam.org/a-historia-de-um-martir-pela-e-nao-devido-a-revolucao-cultural-da-china-parte-2-8/>

*Parte 3 – Por que foi necessária uma Revolução Cultural na China já
vermelha?*
<http://por-que-foi-necessaria-uma-revolucao-cultural-na-china-ja-vermelha-parte-3-8/>

*Parte 4 – Como o Pequeno Livro Vermelho criou um culto “do socialismo”
e não “de Mao*

*Parte 5 – Os Guardas Vermelhos não são todos vermelhos: Quem lutou
contra quem na Revolução Cultural da China?*

*Parte 6 – Como os ganhos socioeconômicos da Revolução Cultural da China
alimentaram o boom da década de 1980*

*Parte 7 – O fim de uma Revolução Cultural só pode ser
contrarrevolucionário*

*Parte 8 – O que o Ocidente pode aprender: Os Coletes Amarelos estão
exigindo uma Revolução Cultural*

*Ramin Mazaheri *é o principal correspondente da Press TV em Paris e
vive na França desde 2009. Foi repórter de um jornal diário nos EUA e
fez reportagens no Irã, em Cuba, no Egito, na Tunísia, na Coreia do Sul
e em outros lugares. É autor de I’ll Ruin Everything You Are: Ending
Western Propaganda on Red China
<https://www.amazon.com/gp/product/6025095434?pf_rd_p=1cac67ce-697a-47be-b2f5-9ae91aab54f2&pf_rd_r=VD45AQ2HHJZQ0DQS7XVA>“.
Seu trabalho foi publicado em vários jornais, revistas e sites, bem como no rádio e na televisão. Ele pode ser contatado no Facebook.

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Em
SAKERLATIM
https://sakerlatam.org/como-o-pequeno-livro-vermelho-criou-um-culto-do-socialismo-e-nao-de-mao-parte-4-8/
6/12/2019