“El pueblo ruso se siente engañado y estafado”

Rusia: Entrevista con Ramón Franquesa, a 22 años de la disolución de la URSS

Àngel Ferrero
Rebelión

Ramón Franquesa es profesor de Economía en la Universitat de Barcelona (UB),
donde investiga la gestión de recursos naturales renovables, la economía social
y los procesos de organización económica no capitalista. En la década de los
ochenta participó en un programa de intercanvio de la Universidad Lomonosov de
Moscú que le permitió ser testimonio de la disolución de la Unión Soviética y la
rápida transición al capitalismo. Àngel Ferrero entrevistó a Ramón Franquesa
para La Directa en el barrio de Gràcia de Barcelona. Esta es la transcripción
íntegra de la entrevista.

¿Por qué motivo viajaste a la Unión Soviética?
Fui a finales de los ochenta por diversas razones, pero sobre todo porque
trabajaba en un grupo de investigación de empresas autogestionadas y
cooperativas de la Universidad de Moscú. En aquel momento se hbalaba de cómo se
tenia que hacer la reforma económica, y, dentro de este debate, una de las cosas
que se planteaban desde la izuiqerda era intentar ver cómo se podían transformar
las empresas estatales, gestionadas por el Gosplan de manera muy poco eficiente,
en un tipo de empresa más participada por los trabajadores, con más autonomía.
El problema de partida era que la propiedad pública únicamente existía como
propiedad estatal y eso condujo a que las empresas fueran poco eficientes y
tuvieran poca capacidad de innovación. Éste era uno de los elementos que estaba
llevando a la Unión Soviética a la pérdida de innovación y a perder, en cierto
modo, la carrera económica con Estados Unidos.
El programa donde trabajaba era parte de un programa de intercambio
universitario entre la Universidad Estatal de Moscú, la Lomonossov, y la
Universidad de Barcelona, pero también era muy informal, porque no había dinero
para financiar un proyecto como ahora. Lo que había era un acuerdo de
intercambio de conocimientos. En la Lomonossov trabajaba en seminarios y grupos
de investigación, pero no en las clases formales. Mi ruso era limitado y la
Unión Soviética era un país cerrado en sí mismo. No se podía impartir en otra
lengua que no fuera la rusa. Los catalanes que fuimos no tuvimos ningún tipo de
retribución, el programa sólo cubría la estancia. Una parte del acuerdo era que
yo no podía dejar mis obligaciones académicas en Barcelona. Gracias al resto de
los profesores, podía concentrar las clases y eso me permitía tener largas
estancias en la URSS.

¿Cuántos años estuviste?
Estuve cuatro años, pero ellos continuaron con el programa. Cuando se disolvió
la URSS y se emprendió un camino claro de privatización, su esperanza quedó
truncada. Se pasó de unas empresas estatales poco eficientes a unas empresas
privadas en manos de grupos de mafiosos. Muchas veces los antiguos directores
terminaron apropiándose de aquellas empresas.

Visitaste fábricas y centros de trabajo.
Parte del programa era mantener conversaciones con los trabajadores. El problema
que vivia la URSS era técnico, desde el punto de vista económico, pero también
político. Parte de un factor de desánimo, no sólo para mí, sino para mucha gente
que trabajaba con nosotros, era observar que los trabajadores no entendían lo
que estaba ocurriendo y cuáles serían las consecuencias de la privatizacion de
las empresas. Sólo veían a corto plazo una relajación de las obligaciones y una
tolerancia más grande hacia el mercado negro. Recuerda que en aquella época una
parte importante de los ingresos de los trabajadores procedía de llevarse los
productos de la fábrica para venderlos en el mercado negro. En estos años de
transición, los directores de la fábrica que aspiraban a quedarsela compraron
una cieta paz social a partir de la tolerancia hacia este hecho. Después,
evidentemente, la situación se invirtió y pasaron a comportarse como verdaderos
empresarios: desaparece cualquier concesión en la jornada laboral (hasta
entonces el absentismo era frecuente) o en la tolerancia hacia el hurto.

Has explicado que una parte del proceso fue convertir a los obreros en
accionistas y después presionarlos para convencerlos de que vendieran sus
acciones.
Eso fue en la etapa final. Tienes que pensar que todo el proceso fue muy
caótico. Se pretendía privatizar a las empresas, pero este proceso se hizo sin
que existiera un sistema impositivo, porque en la URSS, donde todas las empresas
eran propiedad del estado, no había beneficios empresariales. Una de las
dificultades era que, al introducir un mercado –como instrumento de medida de la
calidad–, tenían que introducirse, también, impuestos, mercados de materias
primas, productos, etcétera. En este proceso se tenía que introducir un sistema
fiscal. Este sistema, sin embargo, no se introdujo hasta más tarde y todavía hoy
Rusia tiene un sistema fiscal más que deficiente. La evasión fiscal era (y sigue
siendo) elevada y las empresas no tributaban lo que tributarian en un estado
capitalista mínimamente avanzado. Los beneficios empresariales tributaban de
manera muy deficiente o no lo hacían en absoluto. El estado se quedó rápidamente
sin recursos. El único recurso que le quedó fue el de imprimir rublos y generar
inflación. Eso provocó una pérdida del valor adquisitivo y la ruptura del
acuerdo social que existía previamente. Todos los acuerdos sociales, salarios,
pensiones, etcétera, dejaron de tener sentido. La inflación galopante obligó a
los pensionistas a volver a trabajar y aniquiló toda la legalidad que se había
acumulado durante la Unión Soviètica. Pero políticamente convenía, porque muchos
de los empresarios no querían pagar impuetsos y porque era una manera de romper
los acuerdos sociales que no podían cambiarse de un día para otro a golpe de
decreto. El mecanismo para conseguirlo fue la devaluación de la moneda. Eso
formaba parte del caso, que fue un caos planificado por determinados sectores
sociales para desmontar la estructura administrativa del país.

¿Qué tipo de debates teníais con los trabajadores?
En este proceso, nuestro trabajo era intentar convencer a los trabajadores y
sindicalistas que no vendieran su participación en la propiedad de la empresa,
sino que la reinvidicassen para su colectivo laboral. En el momento clave de la
transición, cuando Yeltsin llega al poder, el que hace es estimar el valor de
todos los activos del país y dividirlo por el número de habitantes para asignar
a cada habitante una participación en el valor del país. Este cálculo se hizo de
manera fraudulenta. La gente recibió una especie de acciones y los directores de
una empresa, si querían comprarla, tenían que reunir las acciones que valía para
que el estado se la cediese. Lo que hicieron los empresarios fue comprar estas
acciones a los trabajadores, mucho de los cuales llevaban dos mesos sin cobrar,
sufriendo calamidades, y dispuestos a vender su participación a bajo precio,
prácticamente los precios que les ofrecieron, porque así salían del brete en que
se encontraban. La falta de perspectiva política y conocimientos económicos
llevó a que la gente se desprendiese masivamente de estas acciones. La
diferencia salarial en la URSS era de uno a seis. En este período surgió un
núcleo de unas 200 ó 300 mil personas que, de repente, podían comprar el país.
La única manera de que aquello fuera posible fue, evidentemente, a través del
fraude, el robo y la extorsión.

¿Qué pensaban los trabajadores?
En la URSS la percepción de los trabajadores era que el director de la empresa
no era una persona que los estuviera explotando (y, de hecho, era así), sino un
intermediario entre ellos y un poder central que se encontraba muy lejos, el
Gosplan, la oficina central de planificación en Moscú. Esta persona intermediaba
entre el centro y ellos de manera paternalista. Por ese motivo muchos obreros
pensaban que la transferencia a estos directores mejoraría todavía más su
situación. Así que les vendieron sus acciones. Pero, obviamente, cuando esta
persona pasó a tener la propiedad de la empresa ya no se comportó del mismo
modo.
Uno de los problemas añadidos era que, si había una incultura económica entre
los trabajadores, también la había entre esta clase burocrática. Eso contribuyó
a la caída del país. Muchos de estos directores ni siquiera sabían actuar como
capitalistas. El primer error que cometieron fue, una vez apropiadas las
empresas, capturar como beneficio económico toda diferencia entre costes e
ingreso. Es decir, no amortizaron la maquinaria. Es un error grave. Ningún
gerente en un país capitalista es capaz de cometer un error así, no entender que
algún día tendrá que reponer la maquinaria. Como que se trataba de empresas
públicas, la inversión siempre la hacía el estado, no partía de una acumulación
interna en la misma empresa. En algunos lugares, cosas como alguna reposición,
reparar el techo o poner las bombillas podía correr a gasto de la empresa, pero
en cualquier caso la gran inversión procedía del estado. Y estos gerentes que se
apropian de las empresas que habían hecho funcionar durante decenios siguen
actuando al día siguiente como lo hicieron durante todo aquel tiempo.
Durante la URSS, el Estado se quedaba antes con los beneficios. Había
corrupción, pero vista la corrupción que hay hoy en día, la corrupción de
aquella época nos parece de risa. Corrupción, en aquella época, quería decir que
el director se llevaba a casa un televisor o dos botellas de champán. Era una
corrupción que tenía efectos sobre todo en el plano moral. El drenaje de
recursos se hacía en la infeiciencia y no porque nadie acumulase grandes
cantidades de bienes materiales, entre otras cosas porque uno de los aspectos de
la cultura, de la sociedad soviética (tampoco necesariamente demasiado sano,
pero era parte de como era la gente) era la envidia. Si el vecino tenía
demasiadas cosas, inmediatamente se generaba un entorno agresivo. Quien tenía,
tenía que esconderlo y no hacer ostentación, porque de lo contrario tenía quedar
explicacions de dónde había salido todo aquello. Era una sociedad que se
vigilaba mutuamente y la corrupción estaba limitada.
Cuando llegó el cambio, esta corrupción ya no es de un televisor, sino de
coches, casas, inversiones, dinero que se saca rápidamente al exterior. Estos
supuestos empresarios se quedan con la empresa, pero la gestionan mal, no hacen,
por ejemplo, ninguna inversión. Muchos se convirtieron en simples liquidadores
de empresas. Es decir, compraron la empresa y vendieron la maquinaria como
chatarra. Es cierto que la situación era muy difícil. Tal era el caos dentro de
la Rusia post-soviética, que una fábrica de tejidos, por ejemplo, tenía muchas
dificultades para conseguir algodón, porque los transportes no funcionaban o la
materia prima se robaba durante el transporte. Al final muchos optaron por
vender la maquinaria a los japoneses como chatarra a cambio de tener una cuenta
corriente en Suiza, pongamos por caso. En muchos casos se vendieron los terrenos
o los apartamentos que eran propiedad de la empresa. Estas liquidaciones no
ayudaron a la economía, más bien todo lo contrario: mucha gente terminó en la
calle y sin nada, ya que había vendido antes sus acciones de la empresa.

¿Qué papel jugó el capital extranjero?
Las empresas que aún se resistían se vieron forzadas a vender la propiedad a
empresas extranjeras a precios muy bajos, la mayoría de las cuales tenía como
objetivo cerrarlas para terminar con la competencia. Para evitar una catástrofe,
en Polonia, por ejemplo, tuvieron que aprobar una ley excepcional que prohibía
la compra de terreno por parte de alemanes. En Rusia, las “inversiones” fueron,
sobre todo, estadounidenses. Durante toda la transición había un cierto
papanatismo hacia la superioridad estadounidense. El pueblo ruso se ve en este
momento derrotado por una potencia que económicamente parece mayor y más capaz,
y por lo tanto, el país a imitiar se convierte inmediatamente en los EE.UU. Al
menos para una parte de la sociedad. La otra se convirtió al antiamericanismo,
que se irá reforzando con el paso del tiempo. En sus inicios había un elemento
racional en todo esto, porque los directores rusos se habían limitado en su
mayoría a liquidar empresas, pero esta esperanza se desvaneció rápidamente.
Estados Unidos no optó por construir un aliado estratégico ayudando a su
desarrollo, sino que intentó arruinar al país tanto como pudo. Se siguió
vengando del enemigo de la Guerra fría en el pueblo ruso. No era un problema que
tuvieran solamente los antiguos dirigentes del Kremlin, a algunos de los cuales
los trató i sigue tratando muy bien, sino que era un conflicto que tenía con el
pueblo ruso. Y el pueblo ruso ha pagado este odio de sectores influyentes de
Estados Unidos y sus aliados. Si algún país ha sido beligerante con Rusia, ése
ha sido EE.UU. Yo creo que a medio plazo el antiamericanismo jugará un papel
fundamental en Rusia, porque el pueblo ruso se siente engañado y estafado. Todas
estas empresas, en el mejor de los casos, se convirtierion en plataformas de
distribución de mercancías del extranjero.

De hecho, la dependencia externa continúa siendo uno de los problemas de la
economía rusa.
Rusia pasó de ser un país que tenía todo tipo de producción industrial a
convertirse en un país exportador de materias primas. Lo que acaba salvando a
Rusia es el gas y el petróleo. Pero, claro, eso no es propio de un país
desarrollado, es propio de un país de la periferia que compensa todas sus
deficiencias estructurales exportando materias primas: petróleo, gas, madera...

¿Qué explica la pasividad de la población rusa?
Hay diversos factores que explican este fenómeno. En primer lugar, políticos y
culturales. La gente había delegado la política a los dirigentes. La idea
general era que otro tomase las decisiones, porque tomar decisiones, después del
estalinismo, era un asunto arriesgado. La URSS era una sociedad que teóricamente
estaba en manos de los ciudadanos, pero éstos en realidad no participaban
políticamente ni tenían cultura política. El efecto desmoralizador que supuso
ver cómo estos dirigentes, que hasta hace cuatro días hablaban de socialismo, se
convertían en los primeros ladrones, fue enorme. El péndulo pasó rápidamente de
un lado al otro. El rico quería demostrar que era rico, entre otros motivos,
para atemorizar a la gente que tenía a su alrededor. Yo no he visto en Occidente
tanta ostentación como la que había en la Rusia de entonces: en coches, en
vestidos, en escoltas (como el país había quedado en manos de mafiosos y la ley
no se aplicaba, muchas cosas se solucionaban simplemente a tiros). Uno de estos
“nuevos rusos” podía llevar una escolta de 20 personas armadas, con las armas
visibles. Veteranos de Afganistán, mafiosos... Empujando a la gente por la calle
en Moscú mismo. La sensación de impotencia ciudadana, en un país donde hasta
entonces los policías ni siquiera llevaban pistola cuando patrullaban (casi
nunca pasaba nada), augmentó considerablemente.

¿Cuál fue el proceso que llevó del entusiasmo al desengaño y después a la
nostalgia?
Si la gente pudiera votar, lo haría a favor de volver a la situación anterior.
Pero las estructuras han cambiado. Y los cambios no son fácilmente reversibles.
Es un proceso largo, pero como todo proceso social, hay cosas que se van
acumulando lentamente, hasta que en un momento dado explotan y después se
aceleran inmediatamente.
¿De dónde venían los problemas? En los años veinte el estalinismo despolitizó a
la sociedad. La participación política se transforma en una sumisión
cuasirreligiosa. Las decisiones se van delegando en escalas superiores de la
jerarquía, porque cualquier decisión podía hacerte terminar en un campo de
concentración. La gente s elimitaba a cumplir estrictamente las órdenes. Eso
empobrecía la sociedad. El estalinismo transformó un país agrario en uno
industrial. En los treinta existe la sensación de que Rusia está asediada y de
que en cualquier momento serán aniquilados. La sensación tenía una base real.
Como estamos asediados, se piensa, hay que acabar con el enemigo en cualquiera
de sus expresiones, entre ellas la disidencia.
La Segunda Guerra Mundial reactivó la sociedad por la sensación, nada
equivocada, de que, o ganaban, o eran destruidos como nación. Se puso marcha de
nuevo toda la creatividad revolucionaria: la gente no espera a recibir órdenes y
toma la iniciativa para producir, para combatir, para improvisar la defensa.
Pero terminada la Segunda Guerra Mundial, todo eso se termina. Después de la
Segunda Guerra Mundial, la sensación de ser destruidos desaparece. Jruschov
intenta corregir las desviaciones del estalinismo, pero el legado es demasiado
grande. Después lo intentaron Kossiguin, Andrópov y, finalmente, Gorbachov. En
la historia soviética hay un intento permanente de salir del modelo de
socialismo estatalista para ir hacia un modelo descentralizado: en la Nueva
Política Económica (NEP) de Lenin, en el intento de reforma de Kossiguin o en la
perestroika de Gorbachov. Pero la inercia siempre fue demasiado grande. Breznev
destituye a Jruschov, y durante su mandato, que parece muy tranquilo, el
estancamiento se extiende como un cáncer. Breznev hace, a grandes rasgos, una
combinación para salir del brete: saca todos los elementos represivos del
estalinismo, pero manteniendo sus funciones económicas, muy estatalizadas e
ineficientes. No hay incentivos materiales, ni incentivos económicos. Los
incentivos morales no tienen una duración estructural, sólo se mantienen en
tiempos de crisis y guerra. ¿Por qué trabajaba la gente durante el estalinismo?
Por miedo. El estalinismo era un sistema brutal e inmoral, pero, tristemente,
que funcionaba económicamente. Con Breznev se mantiene la fachada ideológica a
la vez que se eliminan los castigos, y el sistema, lógicamente, se va pudriendo,
de manera que, cuando llega Gorbachov al poder años después, se encuentra con
una productividad muy baja.
Te doy un ejemplo: durante una serie de visitas a una fábrica vimos a un hombre
sentado en una silla sin hacer nada. Cuando preguntamos cuál era su función, nos
respondieron que formaba parte de la plantilla. “¿Y por qué lo tenéis sentado?”,
preguntamos. “Este hombre es un alcohoólico. Si lo ponemos en la cadena de
producción nos causa problemas. Por lo tanto, preferimos tenerlo sentado y que
no nos dé quebraderos de cabeza”, me respondieron. Eso tiene una parte humana
importante (nadie se planteaba su despido), que forma parte de la ambivalencia
moral de la URSS. Pero eso mismo destruía el país. Porque, a finale de mes,
cuando aquella persona recibía su salario, era el mismo que el del obrero que
había ocupado su puesto de trabajo de ocho horas, generando un sentimiento de
agravio comparativo. Así que mucha gente comenzaba a plantearse por qué
esforzarse si, en cualquier caso, cobraría igual. Todo eso hizo que la gente
perdiese el interés y la motivación por su trabajo, y agravó la situación. Pero,
¿cuál era la situación? ¿Una vuelta al estalinismo, a la coacción? ¿Introducir
mecanismos de incentivos salariales?

Muchos ven en la reforma de Gorbachov la brecha por donde se coló el
capitalismo.
La reforma era necesaria. Pero en esta situación, la gran mayoría social era
incapaz de tomar la iniciativa. No hubo ningún diálogo social para corregir este
tipo de situaciones, apra encontrar soluciones justas en lugar de normalizar un
hecho que no lo era. Era una salida complicada, que necesitaba mucha
participación de la gente, porque en el momento en que se descentraliza la
economía, la gente no acaba de entender la necesidad de un socialismo
autogestionario. Todo el mundo ve que un socialismo estatalizado –y mucho más
después de la experiencia soviética– retrae la iniciativa popular y tiene
aspectos muy desagradables. Pero un socialismo descentralizado implica que la
sociedad tiene que crear tipos impositivos, límites sobre qué nivel de
desigualdad es aceptable, cuál es el salario base para que las personas
marginales como la del caso anterior no queden en situación de riesgo de
pobreza, etcétera. Y eso implica una gran participación social para reorganizar
a la sociedad. Si la personas se retraen, si se niegan a participar, si se hace
una asamblea de trabajadores y nadie habla, la reforma no es posible. Éste era
el problema.
Quienes se apropiarion de los recursos también se apropiaron de la iniciativa
política. Y buscaron la brecha, que fue efectivamente la reforma, para convertir
lo que tenía que ser una reforma de carácter socialista en un paso en dirección
al capitalismo salvaje en un período muy breve de tiempo. Se cuelan por esa
brecha, pero no por la reforma en sí, sino por la pasividad política de la
población. Una población que había perdido su protagonismo, que no entendía lo
que sucedía después de años de escuchar que aquel socialismo en el que vivían
era el correcto. Es una situación muy complicada. Esta misma tradición jugó en
contra del cambio hacia un modelo de socialismo descentralizado.

¿Qué pasó con el Partido Comunista?
Todos los partidos posteriores salieron del Partido Comunista. Y no de cualquier
sitio, sino de la dirección misma, del Comité Central. Después del golpe de
estado de Yeltsin [en 1993], la misma persona que antes ocupaba un cargo seguia
ocupándolo en el nuevo régimen, sin cambiar de despacho ni de teléfonos. Una
pequeña parte de la gente continuó en el proyecto de transformación social, pero
no fue el caso, obviamente, de la mayoría de dirigentes, todos los cuales
procedían del PCUS. En el PCUS existía la sensación de que el negocio se había
ido a pique y había que montar otro. Cada uno se montó su propio partido,
buscando un pretexto ideológico. Para aquella gente, educada en la época de
Brezhnev, donde cada vez había más diferencias entre lo que se decía y lo que se
hacía, el ejercicio de la política era el ejercicio del cinismo y de la mentira.
En lugar de hablar del pueblo soviético comenzaron a hablar del pueblo ruso y la
iniciativa individual. Pero son las mismas personas, que a veces, con la fe del
consverso, adoptan otro catecismo, con el mismo cinismo que tenía antes.
Recuerdo la siguiente anécdota: el alcalde de Bucarest tomó la decisión de
destruir el monumento a Marx. Un socialismo fue a verlo para protestar contra el
fanatismo de llegar a destruir una estatua de Marx, que no tenía culpa de nada,
y pedirle que detuviera la demolición. La respuesta que le dio fue: “No te
preocupes. Probablemente tengas razón. Pero ahora la gente nos pide que la
destruyamos. Si consegues cambiar su opinión, ven a verme de nuevo para que la
vuelva a poner.” La idea que había al detrás no es sólo la hipocresía de esta
persona, sino que él se veía a sí mismo siempre como alcalde. Si para serlo
antes tenía que colgar un retrato de Marx, ahora sólo tenía que cambiarlo por el
de Milton Friedman. Y, si la gente cambiaba, entonces él sacaría el de Friedman
y volvería a poner el de Marx.
El PCUS básicamente estalla en una serie de partidos políticos que después
acaban convergiendo hasta lo que hoy es Rusia Unida. Tienen a algunos críticos
con el gobierno soviético, pero básicamente se compone de antiguos funcionarios
del partido y siguen funcionando del mismo modo que siempre lo habían hecho con
sus aimgos, sus familias y sus círculos de influencia.

¿Y el núcleo duro del PCUS?
El PCUS se disolvió para disolver a la entidad que había designado a mucha gente
en sus cargos. Al desaparecer esta entidad, nadie los podía echar, al menos
tmeporalmente. Por ese motivo quien disuelve el PCUS es, básicamente, la misma
dirección del propio PCUS. Y quieren una disolución rápida, no sea que haya otro
golpe de estado y la nueva dirección los destituya a todos. Así se disuelve el
organismo del cual, irónicamente, partía su legitimidad, en el que habían hecho
carrera política y gracias al ocual ocuparon su cargo. El Partido Comunista
restante se componía de una base social que, en buena medida, se sintió
engañada, y que, adoptando una actitud nostálgica, lo reconstryue.

Pero sin ningún tipo de autocrítica y con un fuerte componente nacionalista.
La mayoría de dirigentes comunistas continua teniendo vínculos muy estrechos con
el antiguo sistema. El Partido Comunista no ha jugado un papel radical de
oposición a las medidas de liberalización. Juega un papel de acompañamiento, de
“leal oposición”. Por otra parte, una parte de estos cuadros intenta recuperar
la situación que tenía en el pasado.
Con el cambio de sistema se podía pasar de tenir mucho poder a quedar mal
colocado. La gente que quedó mal colocada se quedó en el Partido Comunista,
junto a muchos que seguían compartiendo le ideal socialista, pero es un ideal
socialista que mira, sobre todo, al pasado. Para muchas deestas personas, el
programa simplemente es volver a lo que había antes, a pesar de que la historia
no vuelve nunca para atrás. Esta nostalgia hace muy difícil que a corto plazo
pueda recuperar un papel relevante. Todo esto, en cualquier caso, es muy
incierto, como lo son todos los procesos sociales. El Partido Comunista de la
Federación Rusa (KPRF), que actualmente es el principal partido de la oposición,
tampoco tiene propuestas serias.

¿De dónden surge el nacionalismo?
Surgen de la percepción, real, de que los están destruyendo...

¿Y fenómenos hasta entonces desconocidos, como la xenofobia?
No eran fenómenos desconocidos, ése es era el problema. Uno de los elementos que
articula el estalinismo en los últimos años es el antisemitismo. Los judíos
tuvieron el papel de chivo expiatorio de los problemas de la URSS, de lo que no
funcionaba. Yo lo viví durante la época de Gorbachov, a quien también acusaban
de ser judío sectores próximos a Yeltsin. La envidia hacia los judíos era muy
grande, porque los judíos, perseguidos secularmente, vieron en la URSS la
posibilidad de liberarse. Muchos de los dirigentes bolcheviques son de origen
judío. ¿Por qué? Porque son un grupo perseguido y porque su tradición interna de
grupo oprimido es muy importante, para sobrevivir en la sociedad, obtener una
cualificación. En la URSS, cuando comienza a generalizarse el acceso a las
universidades y academias, los judíos animan a sus hijos a estudiar. Como
consecuencia, la representación judía en la intelectualidad era enorme. Eso se
interpretó entre la población rusa como si los judíos se ayudasen entre ellos o
incluso conspirasen contra los rusos étnicos. Yo recuerdo haber visto en
Leningrado, poco antes de la disolución de la URSS, carteles que parecían
propios de la Alemania nazi, con lemas como “los judíos están destruyendo a la
Unión Soviética” o “los judíos nos roban”. El antisemitismo y el racismo fueron
utilizados como válvula de escape para todo lo que fallaba en la URSS. A corto
plazo, muchos judíos se marcharon del país, gracias también a la política de
Israel, que favorecía su emigración, sabiendo perfectamente que se trataba de
inmigrantes cualificados. Desde el punto de vista cuantitativo, puede que no
fuera muy significativa, pero desde el punto de vista cualitativo sí que lo fue
y contribuyó al declive del país.

¿Qué pasó con el resto de repúblicas soviéticas?
En general no tuvieron muy buen final. No olvidemos que en las repúblicas
bálticas la población rusa continua sin tener papeles. Con el argumento de que
no conocen las lenguas propias de estos países se les niega el pasaporte y el
derecho a votar. Hablamos de familias que llevan viviendo en el territorio desde
hace generaciones, cientos de años. Y la Unión Europea permite esta aberración.
Eso ha dividido el país en dos campos, porque son culturas y lenguas muy
diferentes. Los rusos no son reconocidos en ninguna de las repúblicas bálticas
como minoría. Evidentemente, eso genera un aumento del nacionalismo panruso y
una dinámica muy peligrosa de cara al futuro. Los rusos que viven en Lituania,
desprovistos de papeles, se convierten en mano de obra a bajo precio, que a su
vez presiona el mercado laboral a la baja. Y además está la historia: los
nacionalistas lituanos apoyaron a los alemanes durante la Segunda Guerra Mundia.
Y dos generaciones son pocas.
La población rusa vive marginada, no tiene derecho a voto y en las zonas donde
viven hay una falta de inversiones consciente y buscada. Todo eso tenía que
haberse terminado con la Unión Europea, que teóricamente no permite este tipo de
discriminación. Pero no ha pasado nada. Se ha permitido que estos países sigan
funcionando así. De hecho, lo ha empeorado, porque el nacionalismo báltico se ve
legitimado para continuar y aumentar esta discriminación.

¿El grupo de investigación continuó?
Continuó con muchísimas dificultades, y, desde el punto de vista institucional,
está en la marginalidad. En Rusia los sujetos políticos continuan muy anclados
en el pasado. El KPRF es un partido con muchas particularidades, especialmente
en la dirección. Muchos de ellos tienen vínculos con gente muy alejada
políticamente del comunismo. Cuanto más lejos queda todo aquello, cuanto más
dura es la realidad, cuanto más pasa el tiempo, más se olvidan los defectos que
tenía el sistema y más se idealiza. Hasta que no haya un cambio generacional es
difícil que puedan surgir cosas nuevas. La primera generación que no tiene
recuerdos y no ha estado implicada en aquel proceso, y que, por lo tanto, no
tiene trapos sucios que esconder, ahora comienza a participar políticamente. Ya
veremos lo que pasa.


Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una
licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras
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28/12/2013